المحتوى
- 1 ماذا كان المزارع في روسيا ، وكيف كان أسلوب حياته. أنواع الزراعة.
- 2 مزارع من روسيا القديمة
- 3 الطقوس الزراعية السلافية.
- 4 ظهور وتطور النظم الزراعية
- 5 أدوات
- 6 النباتات المزروعة
- 7 الدورة السنوية للعمل الزراعي
- 8 ملاحظاتتصحيح
- 9 ماذا كان المزارع في روسيا ، وكيف كان أسلوب حياته. أنواع الزراعة.
- 10 مزارع من روسيا القديمة
- 11 الطقوس الزراعية السلافية.
- 12 تاريخ
- 13 القبائل الشرقية السلافية
- 14 دين السلاف الشرقيين
- 15 التعليقات (1)
- 16 ملاحظاتتصحيح
- 17 المؤلفات
- 18 الروابط
- 19 الثقافة المادية للسلاف الشرقيين
- 20 حول إحياء التقاليد الفيدية.
لم تكن هناك متاجر في روسيا القديمة ، لذلك كان علينا أن نزرع الطعام بأنفسنا. لطالما كانت الأرض في روسيا خصبة ، وكانت الأرض الرئيسية للأرض هي التربة السوداء ، وكان عدم استخدامها خطيئة. تم اكتشاف الزراعة من قبل النساء. قاموا بخلخ الأرض بالقرب من المنزل بكل ما تحت أيديهم ، بالعصي والعظام والحجارة ، ووضعوا بذور النباتات البرية في الثقوب المتكونة. في وقت لاحق ، أصبحت النباتات مستأنسة ومتكيفة بالكامل للاستهلاك البشري.
على فكرة…
بمرور الوقت ، كانت هناك حاجة إلى المزيد والمزيد من الأراضي للبذر ، وكان لا بد من تطهيرها وحفرها ، وبالتالي انضم الرجال أيضًا إلى الزراعة. لقد زرعوا الحبوب والحبوب في الحقول ، وكذلك القنب والكتان ، والتي كانت تستخدم في صنع الحبال والأقمشة.
ماذا كان المزارع في روسيا ، وكيف كان أسلوب حياته. أنواع الزراعة.
في روسيا القديمة ، كان الفلاح يعمل بجد ويعمل بلا كلل. لبسوا الملابس التي خياطوها بأنفسهم. كانت الملابس فضفاضة ومريحة للعمل والترفيه. أكلوا ما أعطته الأرض. كانوا يطحنون الحبوب ويخبزون الخبز الأول. لقد دفعوا الجزية بالحبوب والقماش ، ودفعوا الضرائب.
تم تقسيم الفلاحين إلى إقطاعيين وأحرار. لا ينبغي الخلط بين الفلاحين الإقطاعيين والعبيد. كان العبيد خاضعين تمامًا للمالكين ، وكان الفلاحون يدفعون الضرائب للأمراء الإقطاعيين ، لكن في نفس الوقت كان لديهم منزلهم الخاص ، ودخلهم الخاص ، وقطعة أرض ومواشي. في البداية ، كان يُطلق على المزارعين الأحرار والعامة في روس القديمة اسم smerds ، لكن مع مرور الوقت وقعوا أيضًا في تبعية إقطاعية جزئية. مع كل هذا احتفظوا بالحرية القانونية. إذا أخذ النتن كوبًا (قرضًا) من الأمير ، فإنه ينتقل إلى فئة مشتريات الطبقة الدنيا من الفلاحين. كان من المفترض أن تعمل المشتريات لصالح اللورد الإقطاعي مجانًا حتى يتم سداد ديونهم بالكامل. حتى أن الطبقة الدنيا من الفلاحين كانت تسمى العبيد. الأقنان هم نفس العبيد الذين يعتمدون بشكل كامل على الإمارة وليس لديهم أي حقوق. في عام 1723 ، ألغى بطرس الأكبر العبودية.
هل تعرف أي نوع من الزراعة ساد بين السلاف الشرقيين؟ كانت أنظمة الزراعة الأكثر شيوعًا بين السلاف الشرقيين تسمى نظام القطع والحرق ونظام البور. يعتمد النظام الذي يستخدمه المزارعون على الظروف الطبيعية والمناخية. ساد نظام القطع والحرق في الشمال في تايغا. كان يتألف من حقيقة أنه في عام واحد تم قطع الأشجار وتركها تجف. في السنة الثانية تم حرق الأشجار الجافة وزرعت محاصيل الحبوب في هذا المكان. خدم الرماد كسماد. بالمناسبة ، يستخدم عمال الأرض الحديثون أيضًا الرماد كسماد. لعدة سنوات أعطت الأرض حصادًا جيدًا ، ولكن فيما بعد كان يجب أن تحصل على قسط من الراحة.
كان Perelog هو نظام الزراعة الجنوبي. يمكن للفلاحين تخليص قطعة الأرض من الحشائش لعدة سنوات. عندما نضبت الأرض ، انتقلوا إلى منطقة أخرى ، وتركت هذه المنطقة "للراحة" لمدة 10 سنوات.يُطلق على هذا النوع من الزراعة أيضًا الزراعة الصالحة للزراعة وقد تم استخدامه في أراضي غابات السهوب.
على أي منطقة تمت البذر يعتمد على ما كان المزارعون القدامى يزرعونه. في الجنوب ، نمت الحنطة السوداء والدخن والحنطة والقمح. في الشمال ، كان الحقل مزروعًا بالشوفان والشعير والدخن والجاودار الشتوي والقمح الربيعي. مع تطور الزراعة في روسيا القديمة ، بدأوا ليس فقط في زراعة الحبوب ، ولكن أيضًا في زراعة الخضروات. الأهم من ذلك كله ، تم زراعة اللفت ، والبنجر ، والجزر ، والبطاطا ، واليقطين ، ثم ظهرت البقوليات. كما ذكرنا أعلاه ، لم يؤكل كل ما نمت. تم استخدام الكتان والقنب في صناعة النسيج. كل هذه الثقافات هي الزراعة الرئيسية للسلاف الشرقيين.
مزارع من روسيا القديمة
الزراعة عمل شاق وهي مستحيلة بدون الاختراعات المختلفة المصممة للمساعدة في هذه المسألة الصعبة. بدأ الناس في ابتكار أدوات لمساعدة أنفسهم. لقد وصلت إلينا تلك الأجهزة التي كانت تستخدم في روسيا القديمة ، ولكن مع مرور الوقت تم تحديثها وتحسينها. تعتمد جودة وكمية الحصاد المستقبلي بشكل مباشر على الأدوات المستخدمة في الزراعة. تشمل أدوات العمل التي استخدمها المزارعون القدامى: المحراث ، والمعزقة ، والمنجل ، والفأس وغيرها. دعونا نلقي نظرة فاحصة.
أدوات عمل المزارعين.
-
المنجل. تم استخدام هذه الأداة لحصاد محاصيل الحبوب. حصاد مثل هذا المحصول كان يسمى الحصاد. تتكون من صلب دائري مثل شهر ، نصل رفيع ومقبض خشبي قصير.
- بصق. المنجل هو أداة زراعية لقطع الحشائش. لها سكين طويل وحاد ، منحني قليلاً إلى الداخل ، مصنوع من الفولاذ. مقبض الجديلة طويل مصنوع من الخشب.
- مجرفة. الآن هذه الأداة تسمى مجرفة. لها مقبض خشبي طويل ومجداف عمودي على المقبض. كانت وسادة الكتف مربعة الشكل ومصنوعة من معدن قوي. تم استخدامه لقطع الأعشاب الضارة من الجذور ، وبعبارة أخرى لإزالة الأعشاب الضارة. تم استخدام معول للعمل في التربة الصلبة.
- محراث. كان المحراث لا غنى عنه لحرث الأرض. تم استخدام المحراث لقلب التربة السطحية. في أغلب الأحيان كانت مصنوعة من المعدن. في البداية ، تم سحب المحراث من قبل المزارعين أنفسهم ، وبعد ذلك بدأوا في استخدام الخيول لهذا الغرض.
- سوخا. أداة الحرث. يتألف المحراث من لوح خشبي طويل سميك له أسنان معدنية عند الأطراف. كان الجزء الخشبي العامل من المحراث يسمى rassokha ، وكانت الأسنان الحديدية تسمى الفتاحات. تم ربط المحراث بالأعمدة التي تم تسخير الحصان فيها. تشبه هذه الأداة إلى حد ما المحراث ، لكن المحراث لا يدير الأرض ، بل ينقلها إلى الجانب.
- الأشياء بأسمائها الحقيقية. كان يُطلق على جهاز مشابه لمجرفة حديثة في روسيا اسم الأشياء بأسمائها الحقيقية ، والآن أصبحت هذه الكلمة قديمة ، لكن المجرفة لا تزال موجودة وتستخدم في الزراعة حتى يومنا هذا. في السابق ، كانت الأشياء بأسمائها الحقيقية خشبية بالكامل ، مع طرف معدني فقط. في وقت لاحق ، تم ربط جزء حفر مدبب من الحديد بالكامل بمقبض خشبي طويل يسمى المقبض. تم تشكيل هذا الاسم من كلمة تصعيد ، خطوة على القدم.
- مجرفة. كان أشعل النار ولا يزال يستخدم اليوم لتفكيك كتل التربة المحروثة بالفعل. بمساعدة هذه الأداة ، تم جمع الأعشاب الضارة وغيرها من العناصر غير الضرورية من التربة المزروعة ، كما تم تقطيع العشب المقص إلى جزء واحد. يتكون أشعل النار الروسية القديمة من كتلة خشبية ، والتي كانت تسمى سلسلة من التلال. تم عمل ثقوب في التلال ، حيث تم إدخال أسنان حديدية. تم إرفاق مقبض خشبي طويل بهذه القاعدة. في روسيا القديمة ، كانت المجرفة تجرها باليد أو بالحصان ، وفي العالم الحديث هناك أشعل النار للجرار. بالمناسبة ، مثل هذا التعبير الشائع "الدوس على أشعل النار" يعني ارتكاب خطأ غبي ، لأنه إذا خطوت على حافة أشعل النار ، يمكنك الحصول على مقبض على الجبهة.
- مذراة. إنها أداة زراعية تستخدم لجمع وتحميل التبن. أيضًا ، تم استخدام هذه الأداة لثقب التربة ، مما ساعد على زيادة إمدادها بالأكسجين.تتكون المذراة من جزء ثاقب معدني به عدة أسنان (من ثلاث إلى سبع قطع) ومقبض خشبي طويل. بالمناسبة ، في الأساطير المسيحية ، كانت مذراة تُعتبر أداة للشيطان والشياطين ، تُستخدم لتعذيب المذنبين في الجحيم. جاء هذا الاعتقاد من صور الآلهة القديمة ، نبتون أو بوسيدون ، والتي نزلت إلى المسيحيين الأوائل ، الذين كانوا يُنظر إليهم على أنهم الشيطان ، ورمح ترايدنت على أنه مذراة. لم يكن لدى السلاف الوثنيين القدماء مثل هذه الجمعيات ، وكان يُنظر إلى مذراة حصريًا كأداة للعمل.
- سلسلة. السلسلة عبارة عن عودين متصلين ببعضهما البعض ولهما قابلية للتنقل ، والعصا الطويلة الأولى عبارة عن مقبض ، والثانية قصيرة كانت عبارة عن دراس. تم استخدام هذا الجهاز لدرس الحبوب أو فصل الحبوب عن القشر. تم استخدام هذه الأداة ليس فقط في روسيا القديمة. بالمناسبة ، على أساس السقوط ، ظهرت أسلحة المشاجرة العسكرية - صولجان أو سراب معركة ، والأسلحة اليابانية المشهورة - nunchucks.
- مسلفة. تم استخدام المسلفة في نظام الزراعة بالقطع والحرق ، مما يساعد على تجنب جفاف الأرض وجمع الأعشاب الضارة. مكون من الخشب.
نظرًا لأن الناس في عصر الروس القديمة كانوا وثنيين ، فقد احتلت الطقوس والطقوس جزءًا كبيرًا من حياتهم. هذه التقاليد والزراعة لم تسلم. اعتقد السلاف أن الطقوس ساعدت في استرضاء الآلهة ، وضمنت لهم حصادًا جيدًا. كقاعدة عامة ، تم تنفيذ الطقوس في أيام عطلة الربيع.
الطقوس الزراعية السلافية.
-
طقوس عيد الميلاد الزراعية. في الأسبوع الأول من عيد الميلاد ، لوحظ الصيام ، في الأسبوع الثاني ، تساءل الناس. استمر عيد الميلاد من 7 إلى 19 يناير.
- طقوس Shrovetide. أقيمت مثل هذه الاحتفالات في نهاية فصل الشتاء في Shrovetide من 21 مارس ، وهذا هو يوم الاعتدال الربيعي. أخذ السلاف أول فطيرة إلى الفناء ووضعوها على الأرض. كانت هدية للآلهة Vesna و Yarila. بفضل هذا ، ارتفعت درجة حرارة الحقول بشكل أسرع وأقوى.
- طقوس التطهير. كان يعتقد أن الكثير من الشر سوف يتجمع خلال فصل الشتاء ، وكان من الضروري التخلص منه. أولاً ، قام الناس بغسل منازلهم وأنفسهم ، وجمع كل القمامة وحرقها في الساحات ، وكان من المفترض أن يطرد الدخان المتصاعد من الحرائق الأرواح الشريرة. ثم سقطت الحقول من رماد هذه الحرائق. وليس من المستغرب أنهم حصلوا على حصاد جيد من هذا الاحتفال ، لأن الرماد سماد ممتاز. تم وضع أغصان الصفصاف على طول حواف الحقل ، لأنها كانت بالنسبة للفلاحين القدماء نباتًا مقدسًا ، لأن صفصاف الهرة أعطى براعمه الأولى قبل النباتات الأخرى.
- التل الأحمر. في الربيع ، ازدهر كل شيء ، وحلقت الطيور ، وكانت الشمس مشرقة. ظهر العشب الأول في الحقول والتلال ، وهذا خلق تباينًا معينًا. ومن هنا جاء اسم "ريد هيل" ، اللون الأحمر يعني الجمال. كانت المحاصيل تدحرج في بيضة ، وتقرأ المؤامرات وترش بدقيق العظام. كان من المفترض أن يحمي الطحين المحصول المستقبلي من البرد. تم دفن البويضة في الحقل كرمز للخصوبة.
- تضحيات. اعتبر الوثنيون أن الأرض حية ، وكانت إلههم ، وظنوا أنهم يؤذونها عندما يحرثونها. لذلك ، كان لابد من استرضاء الأرض. لهذا ، تم إدخال الخبز في الأخاديد ، وبعد انتهاء موسم البذر ، كانوا يتجولون في الحقول بالطعام والهريس وكان لهم وليمة. ارتبط أوائل الربيع بعودة الطيور ، لذلك اصطاد السلاف الطائر كرمز للربيع وأكلوه. كان يعتقد أنه ، بهذه الطريقة ، من الأفضل استخدام قوى الربيع.
- كولوسانيتسا. تناولت الفتيات الطعام وذهبا إلى البتولا ، ورتبا مأدبة حوله ، وغنوا الأغاني ، ورقصوا في دوائر. لقد اعتقدوا أن خشب البتولا لديه قوة الخصوبة ، وأرادوا استخدام قوتها في الحقول.
- طقوس مخصصة للآلهة كوبالا وياريلا. عندما جاء وقت الحصاد ، أضرمت النيران وتم تجاوز الحقول لقراءة المؤامرات. تم ذلك تكريما لكوبالا ، الذي كان يعتبر إله الوفرة والحصاد. تم تصميم النيران لطرد الأرواح الشريرة من الثمار الناضجة بالفعل. كان الله ياريلو إله الشمس ، وكانت الشمس ذات أهمية كبيرة للسلاف القدامى وبفضله نمت المحاصيل.
- حصاد أعياد zhinka (بداية الحصاد) و rezinka (نهاية الحصاد). في هذا الوقت ، تم طرد الأرواح الشريرة. كانوا يخبزون الخبز الاحتفالي من الحزمة الأولى والأخيرة من الحصاد. تم تخزين الحبوب في المنزل وخلطها مع التربة أثناء البذر التالي.
في القرن الحادي والعشرين ، أصبحت مثل هذه الطقوس من بقايا الماضي ، وتستخدم آلات خاصة لزراعة مساحات كبيرة. ومع ذلك ، لا يمكننا التقليل من شأن عمل أسلافنا ، لأنهم قدموا لنا البداية لتطوير التكنولوجيا الحديثة. ويتم الاحتفال بالعطلات السلافية القديمة حتى يومنا هذا ، فقط من أجل المتعة وكتقدير لتقاليد تاريخنا.
المزيد من الطقوس السلافية هنا
الإصدار الحالي من الصفحة حتى الآن
غير مدقق
المشاركين ذوي الخبرة وقد تختلف بشكل كبير عن
الإصدارات
تم التحقق منه في 1 يوليو 2017 ؛ الشيكات تتطلب
5 تعديلات
.
الإصدار الحالي من الصفحة حتى الآن
غير مدقق
المشاركين ذوي الخبرة وقد تختلف بشكل كبير عن
الإصدارات
تم التحقق منه في 1 يوليو 2017 ؛ الشيكات تتطلب
5 تعديلات
.
الزراعة بين السلاف كان أساس اقتصادهم ، والذي أثر على التقويم السلافي والمطبخ والحياة والأساطير. استراح السلاف بشكل رئيسي في الشتاء (كوليادا ، كريستماستيد ، شروفيتيد) ، بينما كان الصيف وقت الحصاد (معاناة). كان السلاف يعملون في الزراعة بشكل أساسي من أجل معيشتهم الخاصة ولم يكن لها أي طابع تجاري تقريبًا.
ظهور وتطور النظم الزراعية
منذ العصور القديمة ، انخرط السلاف في زراعة الحرث والقطع والحرق. الحقل (البولندي. القطب) تم تطهيره للأراضي الصالحة للزراعة بمساعدة النار ، ثم بدأ الحرث والبذر.
أدوات
في تطوير مساحات معيشة جديدة من قبل الناس ، في الحياة اليومية بشكل عام وفي طريقة القطع والحرق للزراعة على وجه الخصوص ، لعب الفأس دورًا رئيسيًا. بمساعدة الفأس والنار ، تم تطهير حقل جديد للحرث من الأشجار والنباتات الأخرى.
من بين الأدوات المستخدمة في تفكيك الأرض وحفرها ، استخدم السلاف على نطاق واسع مجرفة ومجرفة ومجرفة. تم استخدام هذه الأدوات اليدوية على نطاق واسع في البستنة.
تم تفكيك الحقول التي تحتوي على مساحة كبيرة من الأرض بمساعدة أدوات السحب للحرث - راؤول ، أو محراث (بولندي. سوشا) ، أو محراث. للقيام بهذا النوع من العمل ، اجتذب السلاف الثيران أو الخيول.
تقليديا ، تم حصاد محاصيل الحبوب من قبل السلاف عن طريق الحصاد بالمنجل (Sierp البولندية). تم الإبلاغ عن حصاد المنجل في المصادر المكتوبة الروسية القديمة في أوائل القرن الثالث عشر ؛ تم تصويره في المنمنمات واللوحات الجدارية.
بدأ استخدام جز حصاد محاصيل الحبوب فقط في القرن الثامن عشر فيما يتعلق بإصدار مرسوم بيتر الأول "بشأن إرسال الفلاحين إلى أماكن مختلفة لزراعة الحبوب لتعليم السكان المحليين إزالة الخبز من الحقل بالمناجل". ولكن حتى بعد صدور المرسوم ، لم يستطع المنجل أن يحل محل المنجل في الزراعة ، حيث لم يتم استخدام المنجل فحسب ، بل استمر أيضًا في صقله بشكل بنّاء حتى منتصف القرن العشرين. تم إجراء القص المائل بشكل رئيسي خلال عملية جمع القش ، وهو ما ينعكس في المصطلح.
تم حياكة حزم من الأذنين في حزمات ودرسها بالساقطات (البولندية Cep).
النباتات المزروعة
كانت المحاصيل الزراعية الرئيسية هي القمح (البولندية Pszenica) والجاودار (الذرة) ، الشعير (البولندية. Jęczmień) ، الشوفان (البولندية. Owies) ، والتي من خلالها خبز السلاف الخبز (البولندية. الشليب ، بما في ذلك رغيف الطقوس) والفطائر ، وكذلك صنع العصيدة (البولندية. Kasza). كما تم زراعة الكرنب (الكابوستا البولندية) والبازلاء (الغروش البولندي) واللفت. بعد ذلك ، تم استبدال اللفت بين الشعوب السلافية بالبطاطس. من اليونانيين في البحر الأبيض المتوسط ، استعار السلاف ليس فقط الكتابة والدين ، ولكن أيضًا بعض المحاصيل الزراعية (البنجر والحنطة السوداء).
الدورة السنوية للعمل الزراعي
الحرث
شمال
متبن
محصول
انتهت الدورة الزراعية في أواخر الصيف - أوائل الخريف بمهرجانات حصاد مختلفة (مشوي ، تمثيليات). جاء شهر الحصاد في آب وكان يطلق عليه المنجل
تخزين الحصاد
تم تخزين المحصول في مخازن الحبوب (أولاً في حفر الحبوب ، ثم في الحظائر والحظائر).
ملاحظاتتصحيح
لوحة للفنان الروسي المتجول
إيفانوفا إس."إسكان السلاف الشرقيين" ، 1909
كانت المستوطنات السلافية تقع عادة على طول ضفاف الأنهار والبحيرات في أماكن مناسبة لها الزراعة - مهنتهم الرئيسية. كان في الأصل واسع النطاق في الطبيعة.في مناطق السهوب والغابات ، كانوا يحرقون العشب ، ويخصبون التربة بالرماد ، ويستخدمونها حتى نقطة النضوب. ثم ألقى الموقع حتى أعيد الغطاء العشبي الطبيعي عليه. يسمى هذا النظام الزراعي البور.
في الغابات حيث تم استخدامه
خفض نظام (القطع والحرق): تم قطع الأشجار وتركها لتجف حتى العام المقبل ، ثم تم حرقها مع اقتلاع جذوعها. تم استخدام المنطقة المخصبة الناتجة ، كما في نظام البور ، حتى النضوب.
اختلفت مجموعة المحاصيل الزراعية عن المجموعة اللاحقة: ظل الجاودار يحتل مكانًا صغيرًا فيه ، وكان القمح هو السائد. لم يكن هناك شوفان على الإطلاق ، ولكن كان الدخن والحنطة السوداء والشعير معروفين. كانوا يزرعون الكتان والقنب والخضروات - اللفت والفجل والبصل والثوم والملفوف.
إلى جانب الزراعة ، احتلت مكانة كبيرة في اقتصاد السلاف الشرقيين تربية الحيوان... قام السلاف بتربية الماشية والخنازير والأبقار والماعز والدواجن. وتؤكد العظام التي تم العثور عليها أثناء التنقيب أن الخيول السلافية تربى ، ونادرًا ما كان يتم أكل لحومها (كانت تستخدم أساسًا للركوب وكقوة جر).
كانت الغابات التي غطت أراضي أوروبا الشرقية وفيرة في الحيوانات ، وفي الأنهار كان هناك الكثير من الأسماك. لذلك ، اصطاد السلاف الخنزير البري ، الدب ، الثعلب ، الأرنب. أثناء الصيد ، أخذوا قوسًا به سهام ورمح.
تم اصطياد البايك ، الدنيس ، سمك السلور والأسماك الأخرى في الأنهار. تم اصطياد الأسماك بالصنارات والشباك والشِباك ومجموعة متنوعة من أدوات الخوص. تطوير صيد السمك، بالطبع ، ساهمت في حقيقة أن المستوطنات السلافية كانت تقع على ضفاف الأنهار.
تم لعب دور مساعد في اقتصاد السلاف الشرقيين تربية النحل - جمع العسل من النحل البري. لم يكن الأمر يتعلق بجمع العسل فحسب ، بل كان يعتني أيضًا بالجوف - "اللحى" ، وحتى صنعها.
وفقًا للبيانات الأثرية ، يمكننا الحكم إلى حد ما على حياة السلاف القدماء. تم تجميع مستوطناتهم الواقعة على طول ضفاف الأنهار في نوع من "العش" من 3 - 4 مستوطنات. عاشت عدة عائلات في كل قرية. في بعض الأحيان يكون عددهم بالعشرات. لم تكن المنازل كبيرة ، مثل شبه المخبأ: كانت الأرضية مترًا أو نصف تحت مستوى سطح الأرض ، وجدران خشبية ، وموقد من الطوب أو الحجر مسخن باللون الأسود ، وسقف مُغطى بالطين وأحيانًا يصل إلى نهايات السطح إلى أرض.
بناء على مواد الموقع
بحلول نهاية عهد النبي أوليغ ، دخلت جميع قبائل السلاف الشرقيين تقريبًا وعدد من المجموعات العرقية الأخرى الدولة الروسية القديمة. في الوقت نفسه ، استمر كل منهم في الحفاظ على تقاليد أسلافهم ومعتقداتهم وعاداتهم.
أطاع الأمير أوليغ المروج ، نوفغورود سلوفينيز ، كريفيتشي ، دريفليانز ، راديميتشي ، الشماليون ، وجزئيًا ، تيفرتسي. بالإضافة إلى السلاف ، عاشت الجماعات العرقية الفنلندية الأوغرية داخل ولاية روس - تشود ، ومريا ، وأول وموروم ، وهم سكان إسكندنافيا الأصليون ، وأسلاف الأوسيتيين - آلان ، وأسلاف البولنديين - واللينديز وغيرهم. أعلنت روسيا كدولة عن نفسها على الساحة الدولية في معاهدات مع بيزنطة في بداية القرن العاشر ، لكنها من الناحية الثقافية لم تكن موحدة ، كما يتضح من البحث الأثري وأوصاف طقوس سكانها.
مستوطنة السلاف القديمة. روسيا من القرن التاسع إلى الثاني عشر.
المستوطنات والمستوطنات. عاش الجزء الأكبر من سكان روسيا القديمة في مستوطنات غير محمية ، تقع في أماكن منخفضة مخفية عن العين البشرية. في القرن التاسع ، أصبحت المستوطنات المحصنة المستوطنات الرئيسية. لقد احتلوا أماكن مناسبة في العلاقات الدفاعية وفي نفس الوقت العلاقات الاقتصادية على طول ضفاف الأنهار والبحيرات أو عند التقاء نهرين. تم بناء المستوطنات من مخابئ ، وأحيانًا بمنازل أرضية ممتدة ، حيث تعيش عدة عائلات من نفس العشيرة. كانت الأبنية تقع على طول محيط المستوطنة ، ومبانٍ جماعية لأغراض مختلفة وخزان صغير في وسطها. منطقة كبيرة كانت بمثابة حظيرة لقطيع المجتمع.
زراعة السلاف. كان الاحتلال الرئيسي لسكان روسيا هو الزراعة. كان السلاف يزرعون الجاودار والقمح والشعير والدخن والكتان والقنب. تمت زراعة محاصيل الحدائق مثل اللفت والملفوف والبنجر والجزر والفجل وغيرها.فرضت الظروف الطبيعية والمناخية خصائص الزراعة الصالحة للزراعة. في الأراضي الجنوبية الخصبة ، سادت "البور": زرعت الحقول لعدة سنوات حتى استنفدت بالكامل ، ثم هُجرت و "نقلت" إلى أراضٍ جديدة. استخدم السلاف الجنوبيون محراثًا ، ومحراثًا خشبيًا به محراث حديدي ، ورال ذو رأس معدني. في الشمال ، تمت زراعة أراضي الغابات بالقطع والحرق. في البداية ، تم قطع الغابة لإفساح المجال للأراضي الصالحة للزراعة. عندما جفت الأشجار ، تم حرقها ، واستخدم الرماد الناتج كسماد. لقد تغذوا من هذا الحقل لمدة عامين أو ثلاثة أعوام ، ثم كان عليهم تطوير منطقة جديدة. في عملهم ، استخدم المزارعون الفأس ، والمعزقة ، والمحراث ذو الأسنان ، والمسكة المعقدة. تم حصاد المحصول بالمنجل. كانت الحبوب تُدرس بالزعانف وتُطحن بأحجار الرحى اليدوية. قام السلاف بتربية الخنازير والأبقار والأغنام. استخدموا الثيران في الجنوب والخيول في الشمال كحيوانات جر.
الصيد في روسيا. في روسيا القديمة ، كان الصيد يمارس على نطاق واسع. في الأنهار ، تم العثور على سمك الكارب وسمك الكراكي وسمك الدنيس وسمك السلور وسمك الحفش وغيرها من الأسماك بكثرة ، والتي تم اصطيادها بالشباك ، والشباك ، والقمم ، وقضبان الصيد. أثناء عمليات التنقيب في المستوطنات في القرنين التاسع والعاشر ، كانت الاكتشافات المعتادة لعلماء الآثار هي عظام ومقاييس أسماك مختلفة ، وحفر خاصة لتخزين الأسماك المعدة للاستخدام في المستقبل ، وحفر الطين ، وإبر العظام لشبكات النسيج وخطافات الأسماك الحديدية.
صيد السلاف الشماليين. كان الصيد بين القبائل الشمالية ذا أهمية كبيرة. إذا حكمنا من خلال الاكتشافات الأثرية ، فإن فريسة الصيادين كانت حيوانات مثل الأيائل والرنة والغزلان والدب والخنزير البري والأرنب البري. تلقى أمير كييف والحكام المحليون الجزية من السكان بالفراء ، لذلك تطور صيد الحيوانات التي تحمل الفراء: القندس ، الوشق ، الثعلب ، الدلق ، ثعالب الماء. كانت القوس والسهام والأفخاخ والأقواس ، التي كانت توضع على مسارات الحيوانات ، بمثابة أدوات للصيد. تم اصطياد الطيور البرية بمساعدة "الأوزان" - شباك كبيرة ممتدة عالياً فوق الأرض في الأماكن التي هاجرت فيها الطيور.
الحراجة. كانت Bortnichestvo عبارة عن غابات واسعة الانتشار للغاية من السلاف الشرقيين. كانت الشجرة ذات الجوف التي يسكنها نحل الغابات تسمى بورد. يمكن لأي شخص وجد غابة في الغابة أن يعلن عن نفسه صاحبها من خلال وضع علامته المميزة - "لافتة" عليها. كان العسل والشمع من الموضوعات المهمة في تجارة الدوقية الكبرى ، وبالتالي تلقى الأمراء الجزية من الأعداد معهم.
لم تكن هناك متاجر في روسيا القديمة ، لذلك كان علينا أن نزرع الطعام بأنفسنا. لطالما كانت الأرض في روسيا خصبة ، وكانت الأرض الرئيسية للأرض هي التربة السوداء ، وكان عدم استخدامها خطيئة. تم اكتشاف الزراعة من قبل النساء. قاموا بخلخ الأرض بالقرب من المنزل بكل ما تحت أيديهم ، بالعصي والعظام والحجارة ، ووضعوا بذور النباتات البرية في الثقوب المتكونة. في وقت لاحق ، أصبحت النباتات مستأنسة ومتكيفة بالكامل للاستهلاك البشري.
على فكرة…
بمرور الوقت ، كانت هناك حاجة إلى المزيد والمزيد من الأراضي للبذر ، وكان لا بد من تطهيرها وحفرها ، وبالتالي انضم الرجال أيضًا إلى الزراعة. لقد زرعوا الحبوب والحبوب في الحقول ، وكذلك القنب والكتان ، والتي كانت تستخدم في صنع الحبال والأقمشة.
ماذا كان المزارع في روسيا ، وكيف كان أسلوب حياته. أنواع الزراعة.
في روسيا القديمة ، كان الفلاح يعمل بجد ويعمل بلا كلل. لبسوا الملابس التي خياطوها بأنفسهم. كانت الملابس فضفاضة ومريحة للعمل والترفيه. أكلوا ما أعطته الأرض. كانوا يطحنون الحبوب ويخبزون الخبز الأول. لقد دفعوا الجزية بالحبوب والقماش ، ودفعوا الضرائب.
تم تقسيم الفلاحين إلى إقطاعيين وأحرار. لا ينبغي الخلط بين الفلاحين الإقطاعيين والعبيد. كان العبيد خاضعين تمامًا للمالكين ، وكان الفلاحون يدفعون الضرائب للأمراء الإقطاعيين ، لكن في نفس الوقت كان لديهم منزلهم الخاص ، ودخلهم الخاص ، وقطعة أرض ومواشي. في البداية ، كان يُطلق على المزارعين الأحرار والعامة في روس القديمة اسم smerds ، لكن مع مرور الوقت وقعوا أيضًا في تبعية إقطاعية جزئية. مع كل هذا احتفظوا بالحرية القانونية.إذا أخذ النتن كوبًا (قرضًا) من الأمير ، فإنه ينتقل إلى فئة مشتريات الطبقة الدنيا من الفلاحين. كان من المفترض أن تعمل المشتريات لصالح اللورد الإقطاعي مجانًا حتى يتم سداد ديونهم بالكامل. حتى أن الطبقة الدنيا من الفلاحين كانت تسمى العبيد. الأقنان هم نفس العبيد الذين يعتمدون كليًا على الإمارة وليس لديهم أي حقوق. في عام 1723 ، ألغى بطرس الأكبر العبودية.
هل تعرف أي نوع من الزراعة ساد بين السلاف الشرقيين؟ كانت أنظمة الزراعة الأكثر انتشارًا بين السلاف الشرقيين تسمى نظام القطع والحرق ونظام البور. يعتمد النظام الذي يستخدمه المزارعون على الظروف الطبيعية والمناخية. ساد نظام القطع والحرق في الشمال في تايغا. كان يتألف من حقيقة أنه في عام واحد تم قطع الأشجار وتركها تجف. في السنة الثانية تم حرق الأشجار الجافة وزُرعت محاصيل الحبوب في هذا المكان. خدم الرماد كسماد. بالمناسبة ، يستخدم عمال الأرض الحديثون أيضًا الرماد كسماد. لعدة سنوات أعطت الأرض حصادًا جيدًا ، ولكن فيما بعد كان يجب أن تحصل على قسط من الراحة.
كان Perelog هو نظام الزراعة الجنوبي. يمكن للفلاحين تخليص قطعة الأرض من الحشائش لعدة سنوات. عندما نضبت الأرض ، انتقلوا إلى منطقة أخرى ، وتركت هذه المنطقة "للراحة" لمدة 10 سنوات. يُطلق على هذا النوع من الزراعة أيضًا الزراعة الصالحة للزراعة وقد تم استخدامه في أراضي غابات السهوب.
ما كان المزارعون القدامى يزرعونه يعتمد على المنطقة التي تتم فيها البذر. في الجنوب ، نمت الحنطة السوداء والدخن والحنطة والقمح. في الشمال ، كان الحقل مزروعًا بالشوفان والشعير والدخن والجاودار الشتوي والقمح الربيعي. مع تطور الزراعة في روسيا القديمة ، بدأوا ليس فقط في زراعة الحبوب ، ولكن أيضًا في زراعة الخضروات. الأهم من ذلك كله ، تم زراعة اللفت ، والبنجر ، والجزر ، والبطاطا ، واليقطين ، ثم ظهرت البقوليات. كما ذكر أعلاه ، لم يؤكل كل ما نمت. تم استخدام الكتان والقنب في صناعة النسيج. كل هذه الثقافات هي الزراعة الرئيسية للسلاف الشرقيين.
مزارع من روسيا القديمة
الزراعة عمل شاق وهي مستحيلة بدون الاختراعات المختلفة المصممة للمساعدة في هذه المسألة الصعبة. بدأ الناس في ابتكار أدوات لمساعدة أنفسهم. لقد وصلت إلينا تلك الأجهزة التي كانت تستخدم في روسيا القديمة ، ولكن مع مرور الوقت تم تحديثها وتحسينها. تعتمد جودة وكمية الحصاد المستقبلي بشكل مباشر على الأدوات المستخدمة في الزراعة. تشمل أدوات العمل التي استخدمها المزارعون القدامى: المحراث ، والمعزقة ، والمنجل ، والفأس وغيرها. دعونا نفهم بمزيد من التفصيل.
أدوات عمل المزارعين.
-
المنجل. تم استخدام هذه الأداة لحصاد محاصيل الحبوب. حصاد مثل هذا المحصول كان يسمى الحصاد. تتكون من صلب دائري مثل شهر ، نصل رفيع ومقبض خشبي قصير.
- بصق. المنجل هو أداة زراعية لقطع الحشائش. لها سكين طويل وحاد ، منحني قليلاً إلى الداخل ، مصنوع من الفولاذ. مقبض الجديلة طويل مصنوع من الخشب.
- مجرفة. الآن هذه الأداة تسمى مجرفة. لها مقبض خشبي طويل ومجداف عمودي على المقبض. كانت وسادة الكتف مربعة الشكل ومصنوعة من معدن قوي. تم استخدامه لقطع الأعشاب الضارة من الجذور ، وبعبارة أخرى لإزالة الأعشاب الضارة. تم استخدام معول للعمل في أرض صلبة.
- محراث. كان المحراث لا غنى عنه لحرث الأرض. تم استخدام المحراث لقلب التربة السطحية. في أغلب الأحيان كانت مصنوعة من المعدن. في البداية ، تم سحب المحراث من قبل المزارعين أنفسهم ، وبعد ذلك بدأوا في استخدام الخيول لهذا الغرض.
- سوخا. أداة الحرث. يتألف المحراث من لوح خشبي طويل سميك له أسنان معدنية عند الأطراف. كان الجزء الخشبي العامل من المحراث يسمى rassokha ، وكانت الأسنان الحديدية تسمى الفتاحات. تم ربط المحراث بالأعمدة التي تم تسخير الحصان فيها. تشبه هذه الأداة إلى حد ما المحراث ، لكن المحراث لا يدير الأرض ، بل ينقلها إلى الجانب.
- الأشياء بأسمائها الحقيقية.كان يُطلق على جهاز مشابه لمجرفة حديثة في روسيا اسم الأشياء بأسمائها الحقيقية ، والآن أصبحت هذه الكلمة قديمة ، لكن المجرفة لا تزال موجودة وتستخدم في الزراعة حتى يومنا هذا. في السابق ، كانت الأشياء بأسمائها الحقيقية خشبية بالكامل ، مع طرف معدني فقط. في وقت لاحق ، تم ربط جزء حفر مدبب من الحديد بالكامل بمقبض خشبي طويل يسمى المقبض. تم تشكيل هذا الاسم من كلمة تصعيد ، خطوة على القدم.
- مجرفة. كان أشعل النار ولا يزال يستخدم اليوم لتفكيك كتل التربة المحروثة بالفعل. بمساعدة هذه الأداة ، تم جمع الأعشاب الضارة وغيرها من العناصر غير الضرورية من التربة المزروعة ، كما تم تقطيع العشب المقص إلى جزء واحد. يتكون أشعل النار الروسية القديمة من كتلة خشبية ، والتي كانت تسمى سلسلة من التلال. تم عمل ثقوب في الحافة ، حيث تم إدخال أسنان حديدية. تم إرفاق مقبض خشبي طويل بهذه القاعدة. في روسيا القديمة ، كانت المجرفة تجرها باليد أو بالحصان ، وفي العالم الحديث هناك أشعل النار للجرار. بالمناسبة ، مثل هذا التعبير الشائع "الدوس على أشعل النار" يعني ارتكاب خطأ غبي ، لأنه إذا خطوت على حافة أشعل النار ، يمكنك الحصول على مقبض على الجبهة.
- مذراة. إنها أداة زراعية تستخدم لجمع وتحميل التبن. أيضًا ، تم استخدام هذه الأداة لثقب التربة ، مما ساعد على زيادة إمدادها بالأكسجين. تتكون المذراة من جزء ثاقب معدني به عدة أسنان (من ثلاث إلى سبع قطع) ومقبض خشبي طويل. بالمناسبة ، في الأساطير المسيحية ، كانت مذراة تُعتبر أداة للشيطان والشياطين ، تُستخدم لتعذيب المذنبين في الجحيم. جاء هذا الاعتقاد من صور الآلهة القديمة ، نبتون أو بوسيدون ، التي نزلت إلى المسيحيين الأوائل ، الذين كانوا يُنظر إليهم على أنهم الشيطان ، ورمح ترايدنت على أنه مذراة. لم يكن لدى السلاف الوثنيين القدماء مثل هذه الجمعيات ، وكان يُنظر إلى مذراة حصريًا على أنها أداة للعمل.
- سلسلة. السلسلة عبارة عن عودين متصلين ببعضهما البعض ولهما قابلية للحركة ، والعصا الطويلة الأولى عبارة عن مقبض ، والثانية قصيرة كانت عبارة عن دراس. تم استخدام هذا الجهاز لدرس الحبوب أو فصل الحبوب عن القشر. تم استخدام هذه الأداة ليس فقط في روسيا القديمة. بالمناسبة ، على أساس السقوط ، ظهرت أسلحة المشاجرة العسكرية - صولجان أو سراب معركة ، والأسلحة اليابانية المشهورة - nunchucks.
- مسلفة. تم استخدام المسلفة في نظام الزراعة بالقطع والحرق ، مما يساعد على تجنب جفاف الأرض وجمع الأعشاب الضارة. مكون من الخشب.
نظرًا لأن الناس في عصر روسيا القديمة كانوا وثنيين ، فقد احتلت الطقوس والطقوس جزءًا كبيرًا من حياتهم. هذه التقاليد والزراعة لم تسلم. اعتقد السلاف أن الطقوس ساعدت في استرضاء الآلهة ، وضمنت لهم حصادًا جيدًا. كقاعدة عامة ، تم تنفيذ الطقوس في أيام عطلة الربيع.
الطقوس الزراعية السلافية.
-
طقوس عيد الميلاد الزراعية. في الأسبوع الأول من عيد الميلاد ، لوحظ الصيام ، في الأسبوع الثاني ، تساءل الناس. استمر عيد الميلاد من 7 إلى 19 يناير.
- طقوس Shrovetide. أقيمت مثل هذه الاحتفالات في نهاية فصل الشتاء في Shrovetide من 21 مارس ، وهذا هو يوم الاعتدال الربيعي. أخذ السلاف أول فطيرة إلى الفناء ووضعوها على الأرض. كانت هدية للآلهة Vesna و Yarila. بفضل هذا ، ارتفعت درجة حرارة الحقول بشكل أسرع وأقوى.
- طقوس التطهير. كان يعتقد أن الكثير من الشر سوف يتجمع خلال الشتاء ، وكان من الضروري التخلص منه. أولاً ، غسل الناس منازلهم وأنفسهم ، وجمعوا كل القمامة وحرقوها في الساحات ، وكان من المفترض أن يطرد الدخان المتصاعد من الحرائق الأرواح الشريرة. ثم تم امطار الحقول برماد هذه النيران. وليس من المستغرب أنهم حصلوا على حصاد جيد من هذا الاحتفال ، لأن الرماد سماد ممتاز. تم وضع أغصان الصفصاف على طول حواف الحقل ، لأنها كانت بالنسبة للفلاحين القدماء نباتًا مقدسًا ، لأن الصفصاف أعطى براعمه الأولى قبل النباتات الأخرى.
- التل الأحمر. في الربيع ، ازدهر كل شيء ، وحلقت الطيور ، وكانت الشمس مشرقة. ظهر العشب الأول في الحقول والتلال ، مما خلق تباينًا معينًا. ومن هنا جاء اسم "ريد هيل" ، اللون الأحمر يعني الجمال. كانت المحاصيل تدحرج في بيضة ، وتقرأ المؤامرات وترش بدقيق العظام.كان من المفترض أن يحمي الطحين المحصول المستقبلي من البرد. تم دفن البويضة في الحقل كرمز للخصوبة.
- تضحيات. اعتبر الوثنيون أن الأرض حية ، وكانت إلههم ، وظنوا أنهم يؤذونها عندما يحرثونها. لذلك ، كان لابد من استرضاء الأرض. لهذا ، تم إدخال الخبز في الأخاديد ، وبعد انتهاء موسم البذر ، كانوا يتجولون في الحقول بالطعام والهريس وكان لهم وليمة. ارتبط أوائل الربيع بعودة الطيور ، لذلك اصطاد السلاف الطائر كرمز للربيع وأكلوه. كان يعتقد أنه ، بهذه الطريقة ، من الأفضل استخدام قوى الربيع.
- كولوسانيتسا. تناولت الفتيات الطعام وذهبا إلى البتولا ، ورتبا مأدبة حوله ، وغنوا الأغاني ، ورقصوا في دوائر. لقد اعتقدوا أن خشب البتولا لديه قوة الخصوبة ، وأرادوا استخدام قوتها في الحقول.
- طقوس مخصصة للآلهة كوبالا وياريلا. عندما جاء وقت الحصاد ، أضرمت النيران وتم تجاوز الحقول لقراءة المؤامرات. تم ذلك تكريما لكوبالا ، الذي كان يعتبر إله الوفرة والحصاد. تم تصميم النيران لطرد الأرواح الشريرة من الثمار الناضجة بالفعل. كان الله ياريلو إله الشمس ، وكانت الشمس ذات أهمية كبيرة للسلاف القدامى وبفضله نمت المحاصيل.
- حصاد أعياد zhinka (بداية الحصاد) و rezinka (نهاية الحصاد). في هذا الوقت ، تم طرد الأرواح الشريرة. كانوا يخبزون الخبز الاحتفالي من الحزمة الأولى والأخيرة من الحصاد. تم تخزين الحبوب في المنزل وخلطها مع التربة أثناء البذر التالي.
في القرن الحادي والعشرين ، أصبحت مثل هذه الطقوس من بقايا الماضي ، وتستخدم آلات خاصة لزراعة مساحات كبيرة. ومع ذلك ، لا يمكننا التقليل من شأن عمل أسلافنا ، لأنهم قدموا لنا البداية لتطوير التكنولوجيا الحديثة. ويتم الاحتفال بالعطلات السلافية القديمة حتى يومنا هذا ، فقط من أجل المتعة وكتقدير لتقاليد تاريخنا.
المزيد من الطقوس السلافية هنا
الشرق السلاف - المجتمع الثقافي واللغوي للسلاف الذين يتكلمون اللغات السلافية الشرقية. شكلت الاتحادات القبلية للسلاف الشرقيين ، والتي ، حسب رأي معظم العلماء ، الاندماج في جنسية واحدة ، السكان الرئيسيين للدولة الروسية القديمة في العصور الوسطى. نتيجة للطبقة السياسية اللاحقة للسلاف الشرقيين ، بحلول القرن السابع عشر ، تشكلت ثلاثة شعوب (بترتيب تنازلي من حيث العدد): الروسية والأوكرانية والبيلاروسية. أحيانًا يبرز الروسين في العرق الشرقي السلافي الرابع.
استخدم بعض الباحثين الأوائل أيضًا التسمية السلاف الروس.
تاريخ
خريطة لاستيطان السلاف في القرنين السابع والثامن. يتم تمييز السلاف الشرقيين باللون الأخضر الداكن
مصادر ال
لا يُعرف سوى القليل جدًا عن التاريخ المبكر للسلاف الشرقيين. من بين الأسباب - عدم وجود كتابتها الخاصة (تم إنشاء Glagolitic حوالي عام 863 خصيصًا للغات السلافية بواسطة بيزنطة) والبعد عن المراكز الثقافية في ذلك الوقت. تم توفير معلومات مجزأة عن التاريخ المبكر للسلاف الشرقيين من قبل المصادر المكتوبة البيزنطية والعربية والفارسية ، بالإضافة إلى البيانات الأثرية والتحليل المقارن للغات السلافية.
لم يتبق سوى عدد قليل جدًا من الوثائق السلافية الشرقية (الروسية القديمة) التي يعود تاريخها إلى القرن الحادي عشر ، ومن بين تلك التي يعترف بها العلم الأكاديمي ، لا يوجد أي منها يعود إلى القرن التاسع. المصادر الأكثر اكتمالا وموثوقية للأصل الروسي القديم هي السجلات ، التي بدأ تجميعها بعد اعتماد المسيحية على نموذج السجلات البيزنطية. أقدم ما عُرف في الوقت الحاضر هو "حكاية السنوات الماضية" - وهي مجموعة من السجلات التي تم جمعها في مطلع القرنين الحادي عشر والثاني عشر وتتضمن سجلات روسية سابقة وتقاليد شفوية ووثائق بيزنطية لم تصلنا بعد. تم الاحتفاظ جزئيًا بالنص الذي سبق PVL (ما يسمى بـ "القبو الأساسي") كجزء من Novgorod I Chronicle. ومع ذلك ، نظرًا لحقيقة أن تركيز المؤرخين كان أساسًا على تاريخ الدولة الروسية القديمة (سلالة روريك) ، فإن المعلومات الرئيسية عن السلاف تتعلق بالجليد ونوفغورود السلوفينيين ، في حين أن البيانات المتعلقة بالقبائل الأخرى مجزأة للغاية .
يبدأ الجزء المؤرخ من السجل في عام 852 ، على الرغم من التسلسل الزمني الكامل للقرنين التاسع والعاشر. مشروط وقد يختلف عن الصحيح.
التولد العرقي
المقالات الرئيسية - تجمع الجينات من السلاف ، تكوين عرقي السلاف ، تكوين عرقي السلاف وفقًا لعلم الآثار
يناقش الباحثون أسباب توسع السلاف في أوروبا في إطار الفرضيات. من بين الإصدارات ، الانفجار الديموغرافي الناجم عن ارتفاع درجة حرارة المناخ أو ظهور تقنيات زراعية جديدة ، وكذلك الهجرة الكبرى للأمم ، التي دمرت وسط أوروبا في القرون الأولى من عصرنا خلال غزوات الألمان والسارماتيين غالبًا ما يتم التعبير عن الهون والأفار والبلغار والسلاف أنفسهم
من المفترض ، قبل بداية الهجرة الكبرى للشعوب ، كان السلاف جزءًا من سكان ثقافة برزيورسك. في الغرب ، يحد السلاف العالم القبلية الجرمانية والسلتية ، وفي الشرق عالم القبائل البلطيقية والفنلندية الأوغرية ، في الجنوب والجنوب الشرقي مع سارماتيين. يعتقد بعض الباحثين أنه في هذا العصر لا يزال هناك سلسلة متصلة متواصلة من Balto-Slavic ، أي أن هذه الشعوب لم تنقسم بالكامل بعد. في الوقت نفسه ، خلال فترة توسع Krivichi في منطقة Smolensk Dnieper ، تم استبدال ثقافة Tushemlinskaya ، التي كانت موجودة سابقًا في هذه المنطقة ، والتي انقسم علماء الآثار الإثنيون في وجهات النظر ، بثقافة أثرية سلافية بحتة ، و تم تدمير مستوطنات Tushemlinsky ، لأن السلاف خلال هذه الفترة في المدن لم يعشوا بعد.
بشكل عام ، خلال عصر التوسع السلافي ، في القرنين السابع والثامن ، ظهرت العديد من المستوطنات في أوروبا الشرقية ، والتي لم يكن يسكنها السلاف بعد. خلقت ثقافة Tushemli نفسها نوعًا من المستوطنات المأوى التي لم يكن لها سكان دائمون وكانت بمثابة مأوى ، مفرزة ، للدفاع ضد الهجمات. كانت مدن القبائل الفنلندية الأوغرية مريا وجميعها ، روستوف وبيلوزيرو ، بمثابة مراكز سياسية ومكان إقامة للقادة وتجمع للميليشيات. ظهرت Staraya Ladoga ، على ما يبدو ، كمعقل محصن للاسكندنافيين ومنذ البداية كانت قلعة. كانت Staraya Ladoga و Novgorod و Beloozero المعاقل الرئيسية لـ Rurik وفريقه أثناء دعوة Varangians.
الهجرة
لا تزال مسألة منزل أجداد السلاف مثيرة للجدل (انظر السلاف القديمة). في الألفية الأولى ، احتك السلاف بالمجموعات العرقية الأخرى التي انتقلت عبر سهل أوروبا الشرقية خلال فترة الهجرة الكبرى. بين القرنين الأول والتاسع ، تم عبور سهول منطقة شمال البحر الأسود ("الحقل البري") في الاتجاه الغربي من قبل سارماتيين ، وقوط ، وهون بدوي ، وآلان ، وآفار ، وبولغار ، وماجيارس. في أوائل العصور الوسطى ، انتشر المزارعون السلافيون ومربي النحل والصيادون والصيادون والرعاة على نطاق واسع عبر سهل أوروبا الشرقية وبحلول القرن الثامن بدأوا في السيطرة على المنطقة. في القرنين الثامن والتاسع. قام الفرع الجنوبي من القبائل السلافية الشرقية بتكريم الخزر ، وأصبح لاحقًا تحت تأثير الفارانجيين.
في القرنين الخامس والسابع. انتشر السلاف على نطاق واسع في أوروبا ؛ تم تقسيم قبائلهم العديدة جغرافياً إلى جنوبي وغربي وشرقي ، والتي لها أقدار تاريخية مختلفة. غمر السلاف الشرقيون أوروبا الشرقية في دفقين. استقرت مجموعة من القبائل في حوض دنيبر على أراضي أوكرانيا الحديثة. ثم امتد شمالاً إلى الجزء العلوي من الفولغا ، شرق موسكو الحالية ، وغربًا إلى وديان شمال دنيستر وجنوبي بوج عبر أراضي مولدوفا الحالية وجنوب أوكرانيا. انتقلت مجموعة أخرى من السلاف الشرقيين من بوميرانيا إلى الشمال الشرقي ، حيث واجهوا الفايكنج. هنا أسسوا المركز الإقليمي المهم في فيليكي نوفغورود. استوطنت نفس المجموعة من السلاف فيما بعد أراضي منطقة تفير الحديثة وبيلوزيرو ، ووصلت إلى نطاق شعب ميري بالقرب من روستوف.
بحلول القرن الثاني عشر ، تحولت أراضي الدولة الروسية القديمة من مجموعة من القبائل السلافية وغير السلافية ، في أوقات مختلفة تابعة لسلالة روريك ، إلى مساحة متجانسة عرقيًا نسبيًا. كانت الهجرات الإضافية للشعب الروسي القديم التي تطورت في هذه الحقبة لا تزال موجهة بشكل رئيسي إلى الشمال الشرقي ، حيث لم يتمكن السكان الفنلنديون الأوغريون النادرون من تقديم مقاومة كبيرة لهذه العملية.بحلول نهاية فترة ما قبل المغول ، أتقن نوفغورودان وسكان إمارة فلاديمير سوزدال زافولوتشي ، حيث وصل السكان السلافيون بسرعة بعد أن تعرضت الإمارات الجنوبية لضربة المغول التتار. بحلول نهاية نير المغول التتار ، استقرت مدن نيجني نوفغورود وخلينوف وشيردين وسوليكامسك الروسية على نهر الفولغا وفياتكا وفي حوض كاما.
نتيجة للانقسام السياسي للأمة الروسية القديمة بعد الغزو المغولي التتار ، تم تقسيمها أيضًا عرقياً إلى الشعوب الروسية والأوكرانية والبيلاروسية. استمرت هجراتهم حتى القرن العشرين. في القرنين السادس عشر والسابع عشر ، استقر الروس في منطقة الفولغا الوسطى والدنيا ، حوض الدون ، أتقنوا جبال الأورال الوسطى والجنوبية وسيبيريا ، وأخضعوا السكان المحليين واستوعبوا جزئيًا. بحلول القرن الثامن عشر. دفع الروس والأوكرانيون السكان التتار من منطقة شمال البحر الأسود إلى شبه جزيرة القرم ، واستقروا في أحواض نهري كوبان ويايك ، وبحلول القرن التاسع عشر تغلغلوا في دول البلطيق وفنلندا والقوقاز وآسيا الوسطى وألاسكا وكاليفورنيا.
في القرن العشرين ، أدت الهجرة الجماعية من روسيا ما بعد الثورة في 1917-1928 ، من اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية وروسيا ما بعد الاتحاد السوفيتي ، إلى تكوين مجتمعات مهمة من السكان السلافيين الشرقيين في أوروبا الغربية وأمريكا ، فضلاً عن تمركزهم (بشكل أساسي) الروس) في بعض البلدان الأخرى.
أسلوب حياة أوائل العصور الوسطى
وفقًا لعلم الآثار ، تشمل الثقافات السلافية المبكرة ثقافات براغ ، وكورتشاك ، وبنكوفو ، وكولوتشين ، وكييف ، والتي كانت أقدمها ، كييف ، من القرنين الثاني والثالث بعد الميلاد. NS. كان الجار الشمالي لثقافة Chernyakhov الأكثر تطورًا ومتعددة الأعراق المرتبطة بولاية Germanarich. نادرًا ما توجد مستوطنات السلاف قليلة العدد وقصيرة العمر "في ظروف طبوغرافية غير عادية: في أماكن منخفضة ، غالبًا ما تغمرها الفيضانات الآن أثناء الفيضانات." كانت الثقافة المادية للسلاف في أوائل العصور الوسطى متواضعة للغاية حتى في تلك الحقبة البدائية نسبيًا. عاش السلاف في مخابئ صغيرة مربعة الشكل مصنوعة من جذوع الأشجار مع مواقد حجرية ، متحدون في المستوطنات ، أي أن المستوطنات لم تكن محصنة ومناسبة للدفاع. عندما اقترب العدو ، كان السلاف ، على ما يبدو ، يختبئون ببساطة في غابات وخزانات بلادهم ، تاركين منازلهم الفقيرة تتعرض للنهب. اقتصر الفخار على الأواني الجصية تقريبًا ، وكانت الأعمال المعدنية نادرة ولم تُدفن أبدًا في القبور.
مثل هذا الوصف للثقافة السلافية المبكرة ، وفقًا للبيانات الأثرية ، يتفق جيدًا مع المصادر المكتوبة في ذلك الوقت ، والتي لخصها جيبون (القرن الثامن عشر) ومؤلفون آخرون: يتم تكريمهم إذا قارناهم بمباني القنادس ؛ مثل هؤلاء الأخير ، كان لديهم مخرجان - أحدهما للأرض والآخر للمياه ، من أجل تسهيل هروب سكانهم المتوحشين ... لكنهم كانوا يزرعون القمح والدخن في الحقول ، وتم تسليمهم لهم ، بدلاً من الخبز ، والطعام الخشن والأقل تغذيةً "(أي العصيدة). مستوطنة نادرة وسرية ، دافعت عنها بشكل أفضل من أي جدران مدينة ، السلاف في هذه الحقبة مجتمعة مع التكتيكات الحزبية والاستراتيجية القتالية. "قاتلوا سيرا على الأقدام وهم شبه عراة ولم يرتدوا أي درع دفاعي باستثناء درع ثقيل. كانت أسلحة الهجوم عبارة عن قوس وجعبة بسهام صغيرة مسمومة وحبل طويل ، ألقوا ببراعة من مسافة وسحبوا حبل المشنقة على العدو. في المعارك ، كان مشاة السلاف فظيعين مع سرعة تحركاتهم وبراعتهم وشجاعتهم: لقد سبحوا وغطسوا ويمكنهم البقاء تحت الماء لفترة طويلة بمساعدة أنابيب القصب المجوفة ، والتي يتنفسون من خلالها الهواء ، لذلك غالبًا ما نصبوا كمائن في الأنهار والبحيرات ".ربما كانت استراتيجية الحرب هذه وتشتت سكانها بين الغابات والخزانات هي الأكثر نجاحًا في عصر الهجرة الكبرى للأمم وخلقت مزايا للسلاف والتي ضمنت توسعهم الواسع في وسط وشرق أوروبا.
بحلول القرن الخامس. في موقع ثقافة كييف وفي مناطق أخرى في الشمال والشرق والغرب والجنوب منها ، ظهر عدد من الثقافات ذات الصلة ، مثل Korchak و Kolochinskaya وغيرها. في أحواض بحيرات Chudskoye و Ilmen ، شكلت ثقافة تلال بسكوف الطويلة. تأثرت هذه الثقافة بشدة بالشعوب الفنلندية الأوغرية وشعوب البلطيق الأصلية ، والتي تبنت منها طقوس جنازة معينة وبعض ميزات الخزف ، ولكن بشكل عام تغيرت طريقة حياة السلاف قليلاً.
أسلاف بسكوف كريفيتشي ، الذين ترتبط بهم ثقافة تلال بسكوف الطويلة ، كانوا منخرطين في القرنين الخامس والثامن. الزراعة المقطوعة والحرق ، شبه مخبأ شبه مربعة مع مواقد حجرية يمكن أن تكون موجودة بالقرب من ضفة النهر ، على الرغم من أن الأماكن المرتفعة أو التلال الطبيعية أو التلال الاصطناعية ، التي تقع بشكل أساسي على مسافة من الأنهار والبحيرات ، قد تم اختيارها بالفعل من أجل مقابر. أسلوب حياة مماثل في المرحلة الأولى من استيطانهم في نفس المنطقة (ليس قبل القرن الثامن) تبعه السلاف الذين ينتمون إلى ثقافة تلال نوفغورود ، الذين يعتبرون أسلاف إلمن سلوفينيين. كانوا يعملون في الزراعة الصالحة للزراعة وتربية الأغنام والماشية والخيول. لفترة طويلة ، كانت هناك ثقافتان سلافيتان في حوض بحيرة إيلمن متشابكتان ، تتقاربان ببطء ، وهو ما سجله أول مؤرخ روسي. لم يحدث الانتقال النهائي لـ Pskov Krivichi إلى نمط الحياة المتأصل في Ilmen Slovenes إلا في القرنين العاشر والحادي عشر.
بين السلاف الشرقيين ، ظهرت المدن المحصنة على ما يبدو لأول مرة بين السلوفينيين الإلمنيين في القرن الخامس (بناءً على البيانات الأثرية في المدينة في مايات). نشأت المستوطنات الأولى بين الواجهات والشماليين في منطقة كييف وتشرنيغوف بحلول القرنين السابع والثامن ، مما يشير على الأقل إلى رفض جزئي للاستراتيجية السابقة المتمثلة في العيش المتناثر والسري بين الغابات. يتضح هذا أيضًا من خلال حقيقة أنه في القرنين الثامن والتاسع. في جميع الأراضي السلافية الشرقية الأخرى ، لم يكن هناك أكثر من عشرين مدينة ، بينما كان هناك حوالي مائة مدينة على الضفة اليسرى لنهر الدنيبر. إلمن سلوفينيز ليس قبل القرن التاسع. شهد تأثير المستوطنين من الدول الاسكندنافية ، الذين أسسوا في النصف الأول من القرن الثامن. حصنه Staraya Ladoga في موقع مستوطنة فنلندية موجودة سابقًا. يرجع المؤرخ تاريخ تأسيس المدينة السلافية الرئيسية في هذه المنطقة ، نوفغورود ، إلى عام 862. في نفس الحقبة ، ظهرت مستوطنات على أراضي القبائل السلافية الشرقية الأخرى (انظر المدن الروسية القديمة). لذلك ، الشماليون الذين عاشوا على أراضي مناطق فورونيج وبيلغورود وكورسك الحديثة ، إلى جانب المستوطنات في القرنين التاسع والعاشر. بناء مستوطنات محصنة ، خاصة عند التقاء الأنهار الكبيرة (انظر ثقافة رومنسكو-بورشوف). في القرن العاشر ، ظهرت قلعة ليست بعيدة عن مدينة سمولينسك اللاحقة (انظر تلال دفن جنيزدوفسكي).
المستوطنات السلافية المبكرة ، التي يُنسب إنشاؤها إلى التحالفات القبلية بين الدولب والأنتيس ، تقف إلى حد ما منفصلة. من الناحية الأثرية ، يتم تمثيلهم ، على التوالي ، من قبل ثقافات براغ-كورتشاك وبنكوفو. عدد من هذه المستوطنات في براغ-كورتشاك (زيمينو ، ليزنيتسا ، خوتوميل ، بابكا ، خيلشيتسي ، توشيمل) وبينكوف (سيليشتي ، رعوي) كان موجودًا في القرنين السادس والسابع. على مساحة شاسعة من حدود بولندا ورومانيا الحديثة إلى نهر الدنيبر. كانت تحصينات براغ-كورتشاك قطعة أرض محاطة بجدار خشبي مع مبنى واحد ، والتي شكلت جزءًا من الجدار العام للمستوطنة المحصنة. لم يكن فيها أي أدوات زراعية ، ويبدو أن التحصينات قد شُيدت لتجميع ونشر مفرزة عسكرية. يمكن أن تحتوي مستوطنات Penkovsky على ما يصل إلى عشرين مبنى داخل الجدران وكانت كبيرة بالنسبة لوقتها في التجارة والحرف والمراكز الإدارية.كان مركز المنطقة التي يسيطر عليها Dulebs (Zimino ، Lezhnitsa) في حوض Western Bug ؛ يقع المركز الجغرافي لثقافة Penkovo في منطقة Dnieper ، لكن القلعة الرئيسية في Antes (Selishte) كانت تقع في الجزء الغربي من هذه المنطقة ، بالقرب من حدود بيزنطة (في مولدوفا الحديثة). تم تدمير المستوطنات السلافية المبكرة من قبل الأفار في القرن السابع ، وبعد ذلك لم يتم بناؤها حتى القرن العاشر.
تشكيل الجمعيات السياسية
كأقدم الجمعيات السلافية المعروفة ، يمكن للمرء أن يستشهد كمثال باتحاد أنتسكي - وهو اتحاد قبلي سياسي وعسكري سلافي أو اتحاد غرب بالت ، ويتألف من قبائل أنتيس وكان موجودًا من القرن الرابع إلى بداية القرن السابع (602) ).
معلومات محفوظة حول الحروب في القرن الرابع للسلاف مع القوط. أدت الهجرة الكبيرة للشعوب من النصف الثاني من القرن الرابع إلى هجرات عالمية للمجموعات العرقية. بدأت القبائل السلافية في الجنوب ، التي كانت خاضعة سابقًا للقوط ، تحت سيطرة الهون ، وربما تحت حمايتهم ، في توسيع منطقة إقامتهم إلى حدود الإمبراطورية البيزنطية في الجنوب والأراضي الجرمانية في الغرب ، إزاحة القوط في شبه جزيرة القرم وبيزنطة.
في بداية القرن السادس ، بدأ السلاف في شن غارات منتظمة على بيزنطة ، ونتيجة لذلك بدأ المؤلفون البيزنطيون والرومانيون يتحدثون عنها (بروكوبيوس القيصري ، الأردن). في هذه الحقبة ، كان لديهم بالفعل تحالفات كبيرة بين القبائل ، والتي تشكلت أساسًا على أساس إقليمي وكانت شيئًا أكثر من مجرد مجتمع قبلي عادي. لأول مرة ، قام النمل والسلاف الكاربات بتحصين المستوطنات وغيرها من علامات السيطرة السياسية على المنطقة. من المعروف أن الأفار ، الذين فتحوا لأول مرة البحر الأسود (أنتي) والقبائل الغربية السلافية ، لم يتمكنوا لفترة طويلة من تدمير تحالف معين لـ "سكلافينز" مع المركز في ترانسكارباثيا ، ولم يكتف قادتهم بالتصرف بفخر و بشكل مستقل ، بل أعدم سفير أفار خاقان بيان بتهمة الوقاحة ... كما قُتل رئيس Antes ، Mezamir ، أثناء سفارته إلى Avars بسبب وقاحته في مواجهة kagan.
من الواضح أن أسباب الفخر السلافي لم تكن فقط السيطرة الكاملة على أراضيهم والسلافية المجاورة ، ولكن أيضًا غاراتهم المنتظمة والمدمرة وغير المعاقبة في الغالب على مقاطعات عبر نهر الدانوب التابعة للإمبراطورية البيزنطية ، ونتيجة لذلك ، كان الكاربات والكروات. القبائل الأخرى ، على ما يبدو ، المدرجة في اتحاد أنتيز ، انتقلت جزئيًا أو كليًا إلى ما وراء نهر الدانوب ، وانفصلت إلى فرع السلاف الجنوبيين. وسعت دولب أيضًا حدود الأراضي التي سيطروا عليها غربًا إلى جمهورية التشيك الحديثة وشرقًا إلى نهر الدنيبر. في النهاية ، سيطر الآفار على كل من أنتيز ودولب ، وبعد ذلك أجبروا على القتال مع بيزنطة من أجل مصلحتهم الخاصة. تفككت اتحاداتهم القبلية ، ولم يعد يُذكر النمل منذ القرن السابع ، وانفصلت العديد من النقابات السلافية الأخرى ، بما في ذلك الفسحة ، عن دولب ، وفقًا لبعض المؤرخين المعاصرين.
في وقت لاحق ، جزء من القبائل السلافية الشرقية (الزجاج ، الشماليون ، Radimichi و vyatichi) أشادوا بالخزار. في عام 737 ، وصل القائد العربي مروان بن محمد ، خلال حرب منتصرة مع الخزرية ، إلى "نهر سلافي" (الدون بوضوح) وأسر 20000 عائلة من السكان المحليين ، بما في ذلك السلاف. تم نقل الأسرى إلى كاخيتي ، حيث ثاروا وقتلوا.
تسرد حكاية السنوات الماضية اثني عشر اتحادًا قبليًا سلافيًا شرقيًا كانت موجودة بحلول القرن التاسع في المنطقة الشاسعة الواقعة بين بحر البلطيق والبحر الأسود. من بين هذه الاتحادات القبلية موضحة غليد, دريفليانس, دريغوفيتشي, راديميتشي, فياتيتشي, Krivichi, السلوفينيون المانيون, دولبي (عُرف فيما بعد باسم Volhynians و Buzhanians) ، الكروات البيضاء, الشماليون, يمسك, تايفريانز.
في القرن الثامن ، مع بداية عصر الفايكنج ، بدأ الفارانجيون في اختراق أوروبا الشرقية. بحلول منتصف القرن التاسع. لقد فرضوا الجزية ليس فقط على دول البلطيق ، التي كانت أول من تعرضت للغزو المنتظم ، ولكن أيضًا على العديد من المناطق الواقعة بين بحر البلطيق والبحر الأسود.في عام 862 ، وفقًا للتسلسل الزمني التاريخي لـ PVL ، تم استدعاء زعيم روسيا ، روريك ، للحكم في نفس الوقت من قبل Chudyu (من قبل الشعوب الفنلندية الأوغرية التي تقطن إستونيا وفنلندا) ، من قبل جميع القبائل السلافية. الذين عاشوا معهم في الحي: Pskov Krivichs و Ilmen Slovenes. استقر روريك بين القرى السلافية في قلعة نشأت بالقرب منها لاحقًا فيليكي نوفغورود. تلقى إخوته الأسطوريون العهود في المركز القبلي لـ Vesi Beloozero ومركز Krivichi Izboursk. قرب نهاية حياته ، وسع روريك من ممتلكاته إلى بولوتسك وموروم وروستوف ، وخليفته أوليغ بحلول عام 882 استولى على سمولينسك وكييف. لم تصبح العرق الفخري للدولة الجديدة أيًا من الشعوب السلافية أو الفنلندية الأوغرية ، بل أصبحت روسيا ، قبيلة فارانجيان ، التي توجد نزاعات حول إثنيتها. برزت روسيا كإثنية منفصلة حتى في ظل أقرب خلفاء روريك ، الأمراء أوليغ وإيغور ، وانحلت تدريجياً في الشعب السلافي تحت سفياتوسلاف وفلاديمير المقدس ، تاركة اسمها للسلاف الشرقيين ، الذين اختلفوا الآن عن الغرب والجنوب. (لمزيد من التفاصيل راجع مقال روس). في الوقت نفسه ، أكمل سفياتوسلاف وفلاديمير توحيد السلاف الشرقيين في دولتهم ، وضموا إليها أراضي الدريفليان ، فياتيتشي ، راديميتشي ، توروف ومنطقة تشيرفين روس.
بالإضافة إلى القبائل السلافية الشرقية ، استقرت قبائل أخرى أيضًا على أراضي روسيا الحديثة وأوكرانيا وبيلاروسيا - مثل الميري حول روستوف وعلى بحيرة كليشينسكي أو بيريسلافسكوي ، وموروما على أوكا ، وماشيرا ، وموردوفيان إلى الجنوب الشرقي من ماري ، Liv in Livonia ، Chud في إستونيا والشرق إلى بحيرة Ladoga ، Narva في Narva ، الثقوب أو em في فنلندا ، كل ذلك في Beloozero ، Perm في مقاطعة Perm ، yugra على Ob و Sosva و Pechora على نهر Pechora. اختفت بالفعل بعض القبائل المذكورة أعلاه ، لكن بعضها لا يزال موجودًا حتى اليوم. كان لهذه القبائل تأثير كبير على تطور دول السلافية الشرقية الحديثة ، حيث اختلطت معهم عاداتهم وثقافتهم.
القبائل الشرقية السلافية
- White Croats - بالقرب من مدينة برزيميسل على نهر سان
- Buzhany ، أو Duleby (من القرن العاشر - Volynians) - حوض الروافد العليا من Western Bug
- فياتيتشي - أوكا العلوي والمتوسط ونهر موسكفا
- Drevlyans - Polissya الأوكرانية (بشكل رئيسي في زيتومير وغرب منطقة كييف)
- Dregovichi - منطقة مناطق غوميل وبرست ومينسك في بيلاروسيا
- Ilmen Slovenes - حوض بحيرة Ilmen والروافد العليا من Mologa
- Krivichi - إقليم مناطق Vitebsk و Mogilev و Pskov و Tver و Smolensk الحالية ، وكذلك لاتفيا الشرقية
- بوليانا - المسار الأوسط لنهر دنيبر ، على ضفته اليمنى
- Radimichi - التداخل بين الدنيبر الأعلى و Desna على طول Sozh وروافده
- الشماليون - إقليم مناطق تشرنيغوف وسومي وكورسك وبيلغورود الحديثة
- تيفرتسي - بين نهري دنيستر وبروت ، وكذلك نهر الدانوب ، بما في ذلك على ساحل بودجاك على البحر الأسود على أراضي مولدوفا وأوكرانيا الحديثة
- الشوارع - الأراضي الواقعة على طول الروافد السفلية لنهر دنيبر ، وبغ الجنوبي وساحل البحر الأسود
دين السلاف الشرقيين
كان لدى السلاف الشرقيين نظام أبوي عشائري لفترة طويلة جدًا ، لذلك كان لديهم أيضًا عبادة عائلية وعشيرة في شكل تبجيل للأسلاف المرتبطين بعبادة جنازة لفترة طويلة. كانت المعتقدات المتعلقة بعلاقة الموتى بالأحياء راسخة للغاية. تم تقسيم جميع الموتى بشكل حاد إلى فئتين: "ينظف"الموتى - الذين ماتوا لأسباب طبيعية (" الآباء ") ؛ و على "غير نظيفة”- أولئك الذين ماتوا موتًا عنيفًا أو مبكرًا (بعد تبني المسيحية ، كان من بينهم الأطفال الذين ماتوا دون معمد) والسحرة. عادة ما يتم تبجيل الأول ، والثاني ("الغول" - ومن ثم العديد من الخرافات المرتبطة بالموتى) كان يُخشى ويحاول تحييده:
- تكريم "الوالدين" - هذه عائلة ، وقبلها (عشيرة) عبادة الأجداد. ترتبط به العديد من الإجازات التقويمية - Maslenitsa (ومن هنا جاء يوم السبت الأبوي) و Radunitsa و Semik وغيرها. من هنا ربما ظهرت صورة خور (شور). قد تعني عبارات التعجب مثل "خورني" و "خور هذا ملكي" تعويذة تطلب المساعدة من خور.من عبادة الأسلاف يأتي الإيمان بالبراوني (مدبرة منزل ، رب منزل ، مالك ، إلخ).
- "ميت غير نظيف"... غالبًا ما كان هؤلاء أشخاصًا يخشون حياتهم خلال حياتهم ولم يتوقفوا عن الخوف بعد وفاتهم. طقوس مثيرة للاهتمام من "تحييد" مثل هذا الشخص الميت أثناء الجفاف ، والتي غالبًا ما تُنسب إليهم. لقد حفروا قبر الرجل الميت وألقوا به في مستنقع (غمرته المياه أحيانًا) ، ربما يكون هذا هو المكان الذي يأتي منه اسم "نافي" (رجل ميت ، متوفى) ، وكذلك "نافكا" - حورية البحر.
الأمر الأكثر تعقيدًا هو مسألة آلهة وآلهة السلاف الشرقيين. أقدمها كانت بيرون وفيليس وموكوش.
يتفق العديد من الباحثين على أن بيرون أصبح في ذلك الوقت إلهًا أميريًا ، لكن من غير المعروف ما إذا كان يحظى باحترام الفلاحين. يُعتقد أنه بعد تبني المسيحية عام 988 ، بدأت صورة بيرون مرتبطة بإيليا النبي. يمكن أن يكون فيليس ، "إله الماشية" ، شفيع تربية الماشية والزراعة ، وموكوش - راعية عمل المرأة والغزل والنسيج.
في ثمانينيات القرن التاسع ، أجرى الأمير فلاديمير إصلاحًا وثنيًا من أجل تقوية الدولة داخليًا من خلال توحيد الطوائف القبلية المحلية. خص الأمير بانثيون واحد من الآلهة الوثنية برئاسة بيرون.
"وبداية الأمراء فولوديمير في كييف واحدة ، ووضعوا الأصنام على التل خارج فناء التيريمناغو: بيرون من الخشب ، ورأسه من الفضة ، والشارب من الذهب ، وخرسه ، وداشبوغ ، وستريبوج وسيمرجل وموكوش. وأمسكهم ، فأنا الآلهة ، وأنا أصطحب أبنائي وبناتي ، وألحق شيطانًا ، وأدنس الأرض بكنزني. ودنسوا ارض روسكا والتلة بالدم "
من بين الآلهة الأخرى المذكورة في السجلات وبعض المصادر الأخرى ، يمكن للمرء أن يسمي - Svarog ، و Dazhdbog ، و Khors (الآلهة الشمسية) ، و Rod ، والنساء في المخاض - الذين لا يزال أصلهم وأصلهم غير واضحين.
أحيانًا يتم ذكر الآلهة والآلهة الأخرى في الأدب ، لكن لا يمكن اعتبار بعضها آلهة بالمعنى الدقيق للكلمة (انظر موت وإحياء الله - المرحلة الثالثة هي بداية تأليه روح الحبوب ، هو تم إعطاؤه اسمًا ، ولكن يتم ذكره فقط عند الاحتفال بذلك ، أو أي طقوس أخرى) - Yarilo ، Kostroma ، Kostrubonko ، إلخ.
آلهة وآلهة أخرى هي "ثمرة الأخطاء والخيال" (في. ن. توبوروف) - لادا-لادو ، ليل ، بوليل ، بوهفيست ، إلخ. حتى أن العديد من علماء الفولكلور واللغويين والإثنوغرافيين يستخدمون مصطلح "أساطير الكرسي بذراعين".
من الأساطير السفلية ، يمكن للمرء أن يميز الشيطان - قوة معادية للإنسان ، تجسد الغابة والخطر الكامن فيها ؛ الماء - الخوف من الماء ، الظهيرة - روح ميدانية على شكل امرأة باللباس الأبيض ، تظهر في منتصف النهار لمن يعملون في الحقل ، لأن العادة تتطلب استراحة.
كانت قضية حوريات البحر مثيرة للجدل. اعتبرها الكثيرون تجسيدًا للماء ، أو روح امرأة غارقة. بقي أصل الكلمة نفسها غير واضح. اليوم ، يمكن اعتبار الأصل اللاتيني لاسم عطلة Rusalii مثبتًا ، والذي نشأت منه كلمة "حورية البحر" ، وظهرت الصورة من اندماج كل من أرواح الماء ، و bereginas ، و watercreepers ، إلخ.
التعليقات (1)
ملاحظاتتصحيح
- موسوعة كولومبيا: منطقة ترانسكارباثيان
- موسوعة كولومبيا: روثينيا
- ^ موسوعة التاريخ الروسي: Carpatho-Rusyns
- ^ موسوعة تاريخ وثقافة Rusyn: Carpatho-Rusyns
- ^ بلاتونوف ، S.F. دورة محاضرات كاملة عن التاريخ الروسي - Pg. ، 1917.
- ^ نيدرل ، لوبور. الآثار السلافية. موسكو 2000
- ↑ Danilevsky I. N. المصادر التاريخية للقرون الحادي عشر والسابع عشر.
- ↑ ديبا يوري. مجموعة الكلمات السلوفينية وليهيتسكا
- ↑ نوفوسيلتسيف أ. دولة الخزر ودورها في تاريخ أوروبا الشرقية والقوقاز. - م ، 1990
- ^ لم تحتوي السجلات الروسية الأصلية على تفاصيل وتواريخ سنوية ، وكان على المؤرخين لاحقًا حسابها بأثر رجعي. يبدأ الجزء المؤرخ من PVL في عام 852 ، والذي نسب إليه المؤرخ أول ذكر معروف لـ "الأرض الروسية" التي وجدها في الأدب البيزنطي. تبدأ قصة السلاف في عام 859.
- ↑ بودانوفا الهجرة الكبرى للشعوب
- ↑ شميدت أ.
- ↑ حكاية سنوات ماضية
- ↑ أصول دولة نوفغورود. الأكاديمي V. Yanin. العلم والحياة.رقم 1 ، 2005
- ↑ وفقًا لعلم الآثار ، لم تكن نوفغورود موجودة بعد في القرن التاسع ؛ يُعتقد أن ذكره في السجلات يشير إلى ما يسمى. Ryurikov Gorodishche ، على بعد كيلومترين من الجزء التاريخي من الحاضر. نوفغورود.
- ↑ شتشوكين م. ولادة السلاف. - 2001.
- ↑ جيبون إي. تاريخ تراجع وتدمير الإمبراطورية الرومانية العظمى: انحدار وسقوط الإمبراطورية الرومانية: في 7 مجلدات - م: تيرا ، 1997. - المجلد الرابع. - ص 503 - 504. - 624 ص. - ردمك 5-300-00917-2.
- ↑ المرجع نفسه.
- ↑ في في سيدوف ثقافة تلال الدفن الطويلة بسكوف // السلاف في أوائل العصور الوسطى. - م: جمعية البحث والإنتاج الخيرية "صندوق الآثار" 1995. - ص 211 - 217 - 416 ص. - ردمك 5-87059-021-3.
- ↑ حكاية السنوات الماضية أرشفة 16 مارس 2015.
- ↑ Gorsky AA المراكز السياسية للسلاف الشرقيين و Kievan Rus: مشاكل التطور // التاريخ المحلي. 1993. رقم 6. ص 157-162. أرشفة 30 سبتمبر 2008 في آلة Wayback ...
- ↑ السلاف على الدون (موقع جامعة ولاية فورونيج
- ↑ في في سيدوف السلاف في أوائل العصور الوسطى. - م: صندوق الآثار ، 1995. - 416 ص. - ردمك 5-87059-021-3. ، الجزء 1.
- ^ ف. بروكوبنسكو. الشؤون العسكرية للسلاف. أرشفة 31 يناير 2009 في آلة Wayback ...
- ↑ الجانب 94 ، T. 1 (A-B) ، موسوعة تاريخ أوكرانيا: في 10 مجلدات - كييف: Naukova Dumka ، 2005 ص. - ردمك 966-00-0415-X.
- Aleksakha A.G. أصل السلاف. إعادة الإعمار التدريجي. المجلة الإنسانية 2012-2014
- ^ "أنتي" ، نوفي دوفيدنيك لتاريخ أوكرانيا (مسرد تاريخي). .
- ↑ انظر المقالات الإثنوجينية للسلاف ، Germanarich (حول القوط مع حروب Wends) ، Vitimir (عن القوط مع النمل).
- ↑ كان هذا هو اسم السلاف من قبل البيزنطيين ، الذين يجب فصل الأصوات "s" و "l" في لغتهم.
- ↑ N. M. Karamzin. تاريخ الحكومة الروسية. 1 ، الفصل .1.
- ↑ في في سيدوف السلاف في أوائل العصور الوسطى. - م: صندوق الآثار ، 1995. - 416 ص. - ردمك 5-87059-021-3.
- v يقول PVL: "ووجدهم الخزر جالسين على هذه الجبال في الغابة وقالوا:"أشيد بنا"... وقال شيوخ الخزر:"هذا ليس تكريمًا جيدًا لهذا ، الأمير: لقد حصلنا عليه بأسلحة حادة من جانب واحد فقط - السيوف ، وهذه الأسلحة ذات حدين - السيوف. إنهم متجهون إلى جمع الجزية منا ومن البلدان الأخرى.“.»
- ↑ الكوفي كتاب الفتوحات "نجح مروان والمسلمون في بلاد الخزر حتى وصلوا إلى الأراضي الواقعة وراء الخزرية. ثم داهموا السلاف (الصقليبة) والقبائل الأخرى المجاورة للملحدين وأسروا 20 ألف عائلة منهم. بعد ذلك ، ذهبوا إلى أبعد من ذلك وسرعان ما وصلوا إلى نهر السلاف (نهر الصقليبة) ". سم. A. P. نوفوسيلتسيف دولة الخزر ودورها في تاريخ أوروبا الشرقية والقوقاز. م ، 1990. ، الفصل 5.1
- ^ حملات Stringngolm AM Viking. م ، 2002. الكتاب 1 ، الفصل. أحد عشر.
- ↑ أنظر أيضا: Propp V. Ya. الأعياد الزراعية الروسية
- ↑ توكاريف S.A. الدين في تاريخ شعوب العالم. م: جمهورية ، 2005. S. 196-199.
- ↑ توكاريف S.A. الدين في تاريخ شعوب العالم ؛ Danilevsky I. N. روسيا القديمة من خلال عيون المعاصرين والأحفاد (القرنين التاسع والثاني عشر). م: Aspect-Press ، 1998.
- ↑ المرجع نفسه.
- ↑ فاسيليف م. الدوق الأكبر فلاديمير سفياتوسلافيتش: من الإصلاح الوثني إلى معمودية روس // الدراسات السلافية. - 1994. - رقم 2. - ص 38-53.
- ↑ PVL (980) Cit. تشغيل: Danilevsky I. N. روسيا القديمة من خلال عيون المعاصرين والأحفاد (القرنين التاسع والثاني عشر) م: Aspect-Press ، 1998.
- يرى البعض أنها أرواح أسلاف ، والبعض الآخر على أنها أرواح ولادة وخصوبة. رأي با ريباكوف حول الإله الرئيسي مشكوك فيه. توكاريف S.A. الدين في تاريخ شعوب العالم. م: Respublika، 2005.S 201.
- ↑ Danilevsky I. N. روسيا القديمة من خلال عيون المعاصرين والأحفاد (القرنين التاسع والثاني عشر) م: Aspect-Press ، 1998.
- ↑ فينوغرادوفا إل. علم الشياطين الشعبي وتقليد الطقوس الأسطورية للسلاف. م: إندريك ، 2000 س 7-15.
- ↑ كلاين إل. قيامة بيرون. نحو إعادة بناء الوثنية السلافية الشرقية. SPb.: أوراسيا ، 2004 S.194
- ↑ توكاريف S.A. الدين في تاريخ شعوب العالم. م: ريسبوبليكا ، 2005. S. 200-202.
- ↑ زيلينين د. مقالات عن الأساطير الروسية. الصفحة 1916.
- ↑ توكاريف S.A. الدين في تاريخ شعوب العالم. م: جمهورية ، 2005. S.204-206.
- انظر إضافة: Propp V. Ya. الأعياد الزراعية الروسية
المؤلفات
- في تى باشوتو ، ب.ن.فلوريا ، أ.ل.خوروشكيفيتش. "التراث الروسي القديم والمصائر التاريخية للسلاف الشرقيين". م 1982.
الروابط
- الروس والأوكرانيين والبيلاروسيين. ملامح التصور المتبادل للشعوب السلافية الشرقية. البحث الاجتماعي. SPbSU. عام 2007.
- خريطة لاستيطان شعوب أوروبا في القرن التاسع.جامعة UNPK Oryol State التقنية
- أصول دولة نوفغورود.الأكاديمي V. Yanin. العلم والحياة. رقم 1 ، 2005.
- ظهور الدولة بين السلاف الشرقيين.
كان السلاف الشرقيون أحد فروع المجتمع السلافي الكبير. بعد ذلك ، شكلوا الدولة الروسية القديمة (كييف روس) وأدى إلى ظهور سكان روسيا الحديثة وأوكرانيا وبيلاروسيا. لذلك ، فإن تطور السلاف الشرقيين وطريقة حياتهم وطريقة حياتهم تهمنا. بل وأكثر من ذلك ، نحن منجذبون بالثقافة الروحية والمادية للسلاف الشرقيين. هذا الأخير هو مجمع لجميع مجالات حياة أسلافنا: مهنهم ، أوقات فراغهم ، معتقداتهم ، أعرافهم الأخلاقية وأكثر من ذلك بكثير.
الثقافة المادية للسلاف الشرقيين
المهن الرئيسية للسلاف.
لنبدأ بالثقافة المادية. كانت ، مثل العديد من الشعوب ، مرتبطة في الأصل بالزراعة وتربية الماشية وغيرها من المهن التي سمحت لشخص ما بطريقة ما بالبقاء على قيد الحياة. استقر السلاف على مناطق شاسعة ، وأتقنوها ، واخترعوا طرقًا مختلفة لزراعة الأرض. الأكثر شيوعًا كانت القطع والحرق ونوع النقل. بعد ذلك بقليل ، ظهرت أرض صالحة للزراعة. بالطبع ، كان لدى السلاف الشرقيين أبسط أدوات العمل - محراث ، محراث ، محراث ، مسلفة ، وغيرها. كلما تمت زراعة الأرض بشكل أفضل ، كان الحصاد أكثر ثراءً. أعطى هذا النمط البسيط دفعة قوية لتنمية الزراعة ، ومعها ، تربية الماشية.
أما بالنسبة للأخيرة ، فقد لعبت دورًا مهمًا للغاية في وقتها. بين السلاف الشرقيين ، كانت الماشية بمثابة قوة جر ومصدر للحوم والحليب. كما تم استخدامه كوسيلة. من بين الأنشطة الأخرى في "الحصول على الطعام" بين السلاف ، يُعرف الصيد وصيد الأسماك وتربية النحل. إنه لأمر مدهش كيف أتقن الناس بذكاء في ذلك الوقت الطبيعة ، ومدى سرعة ترويضها!
الحرف.
بالطبع ، احتلت الحرف أيضًا مكانًا مشرفًا في الثقافة المادية للسلاف الشرقيين. وقد تميزت بتنوع كبير: الفخار ، والحدادة ، والصناعات الجلدية ، وتصنيع الأخشاب والحجر. كان للنساء أيضًا عملهن الخاص: النسيج والتطريز. يمكننا القول أن الزراعة وتربية الماشية كانا أساس الهرم الثقافي للسلاف وأساسهما. والحرف اليدوية ، بدورها ، أصبحت طبقتها الثانية ، ولا تقل أهمية. في الواقع ، بفضلهم ، بدأت الثقافة السلافية الشرقية تختلف عن ثقافات الشعوب الأخرى. لقد أصبحت فريدة ومميزة. نفس الأنماط على المنحوتات الخشبية والحجرية ، ونفس الزخارف على التطريز ، ونفس الأشكال الغريبة والتفاصيل المعدنية! يمكن لعلماء الآثار والمؤرخين أن يقولوا منهم إن هذه الأشياء هي بلا شك أشياء ثقافية للسلاف الشرقيين.
يرتبط أحد أهم جوانب حياة أي شخص ارتباطًا وثيقًا بالحرف اليدوية - منزله ومنزله. تطورت مساكن السلاف الشرقيين ببطء ولكن بثبات. في البداية كانت هذه مخابئ ، ثم شبه مخابئ ، وبعد ذلك بقليل (بحلول القرن التاسع) ظهرت الأكواخ الأولى. هذا الأخير ، كما تعلم ، تم بناؤه بدون مسمار واحد. لكنهم كانوا مرنين وقويين وجميلين بشكل لا يصدق. احتل الموقد مكانًا مشرفًا في الأكواخ ، يصعب المبالغة في تقدير دوره. لم تكن فقط مصدرًا للدفء في المنزل ، بل كانت أيضًا وسيلة لإعداد الطعام اللذيذ. أولئك الذين جربوا الطهو المطبوخ في الفرن الروسي سيوافقون على هذا بالتأكيد!
الحياة والاقتصاد.
وماذا طبخ السلاف الشرقيون؟ هذا ، بالطبع ، يعتمد على المهنتين الرئيسيتين اللتين تمت مناقشتهما بالفعل - الزراعة وتربية الماشية. تم تحضير العديد من الحبوب والخبز من المحاصيل المزروعة ، وصنع الحساء من اللحوم. ليس عبثًا أن مقولة "حساء الملفوف والعصيدة هي طعامنا" جاءت من تلك الأوقات.
يجب تسمية الجزء التالي من الهرم مباشرة بالأشياء والأشياء التي استخدمها السلاف الشرقيون. ينطبق هذا على الأطباق والملابس والأدوات المنزلية والأجهزة المختلفة (عجلات الغزل ، على سبيل المثال) والأسلحة والمجوهرات وغير ذلك الكثير. خذ الملابس على سبيل المثال. من خلاله يمكننا أن نقول الكثير عن الشخص. لذلك ، من بين السلاف الشرقيين ، كانت دائمًا تغطي معظم الجسد ، وكانت أنيقة ومزينة بالتطريز والأنماط. بشكل عام ، كانت أنواع مختلفة من الزخارف والرموز شائعة جدًا. علاوة على ذلك ، لم يؤدوا وظيفة الزخرفة فحسب ، بل قاموا أيضًا بالحماية من كل شيء سيء.
من المهم جدًا ملاحظة أن السلاف كانوا دائمًا أناسًا نظيفين بشكل غير عادي. قامت النساء بتنظيف الكوخ ، ولم يكن فيه قط قمامة وأشياء قذرة. بالمناسبة ، قبل العديد من العطلات ، كان من المعتاد التخلص من كل القمامة المتراكمة. أحب السلاف الشرقيون زيارة الحمامات والسباحة. لم يكن لديهم مثل هذا ، كما هو الحال في أوروبا ، الذي لم يغتسله الناس لسنوات. ها هي الحكمة السلافية!
ذكر و أنثى.
يجدر الخوض في المسكن على الأسلحة. بشكل عام ، كان على السلاف الشرقيين القتال مع بعض الشعوب والقبائل المجاورة. لذلك كان اختراع السلاح ضرورة. استخدمت قديما القوس والسهم والرماح والسيوف والدروع. نعم ، كان كل هذا بدائيًا للغاية ، لكن الأعداء أيضًا لم يكن لديهم أي شيء أقوى وأكمل.
والآن عن "الحيل" النسائية. كانت المجوهرات التي وجدها علماء الآثار أثناء الحفريات متنوعة للغاية. كانوا يرتدونها أيضًا ليس فقط لتزيين أنفسهم وجذب الانتباه ، ولكن أيضًا لحماية أنفسهم من العين الشريرة والأضرار. بالمناسبة ، كانت الفتيات ترتدي بعض الزينة أيضًا ، لكنهن يؤدين بشكل أساسي وظيفة تعويذة في هذه الحالة.
الثقافة الروحية التقليدية للسلاف
عند الحديث عن هذه المسألة ، بالطبع ، ننتقل إلى الوثنية ، وكذلك السلافية الآرية الفيدا. كانت معتقدات السلاف الشرقيين مماثلة لتلك التي كانت موجودة في ذلك الوقت بين جميع الشعوب تقريبًا. ما هي السمات المميزة للثقافة الروحية للسلاف؟
- تعدد الآلهة ، أو الشرك بالله. الإيمان بعدة آلهة ، كل واحد منهم تبجيل ومجد. في الأساس ، كان مرتبطًا بطريقة ما بالطبيعة والظواهر الطبيعية ، فضلاً عن خصوبة الأرض والمحاصيل. زار السلاف المعابد الوثنية (المعابد والملاذ المقدسة) ، وقدموا تضحيات للآلهة ، ونظموا عطلات على شرفهم. كان لديهم أيضًا حكماء (كهنة) - وسطاء بين الآلهة والإنسان.
- تقديس الطبيعة ، عبادة الطبيعة. هذه الميزة تتبع السابقة. بالمناسبة ، لدينا الكثير لنتعلمه من أسلافنا: لقد عاملوها باحترام لا يصدق ، ككائن حي.
- عبادة الأسلاف واحترام الشيوخ. بين السلاف ، كان كبار السن في الأسرة ، وحتى المتوفين ، موضع احترام خاص دائمًا. أقيمت أيام تذكارية خاصة للمتوفى بقيت حتى يومنا هذا. وأثناء وجود المجتمع القبلي ، كانت النقابات القبلية تلجأ دائمًا إلى كبار السن إذا نشأت مشكلة أو قضية خلافية.
- تضمنت القيم الأخلاقية والأخلاقية للسلاف الشرقيين السمات التالية: الرحمة ، ومساعدة الضعفاء ، وحماية الوطن الأم والأسرة ، والاحترام المتبادل والتفاهم في الأسرة ، والحفاظ على شرفهم (كان ذلك مهمًا لكل من الفتيات والرجال) ، تربية الأبناء وفق قوانين الروضة. هذه ليست كل الميزات ، لكن يمكنك بالفعل أن ترى مدى أخلاقية السلاف الشرقيين. حتى في الحرب مع العدو ، عندما أخذوه أسيراً ، عاملوا معاملة إنسانية وإنسانية. لم يرفعوا أنفسهم أبدًا فوق الأمم والشعوب الأخرى. بعد كل شيء ، تفترض الوثنية والثقافة الوثنية المساواة بين جميع الناس أمام الطبيعة ، أمام الله.
وبالتالي ، فإن ثقافة السلاف الشرقيين هي ظاهرة فريدة من نوعها ، وهي أغنى تراث. ليس من المستغرب أن يحاول الناس اليوم إحيائها واستعادتها. بعد كل شيء ، الجديد هو القديم المنسي جيدًا ، وفي الماضي كان من الممكن غالبًا العثور على إجابات للأسئلة التي تنتظرنا في المستقبل. لذلك ، لن نتجاهل هذه الثقافة العظيمة ، ثقافة أسلافنا - السلاف الشرقيين.
حول إحياء التقاليد الفيدية.
روسيا دولة بدائية.
-
الهندو أوروبيون. الجذور التاريخية للسلاف.
1. تنتمي معظم شعوب أوروبا وآسيا إلى المجموعة
|
1) |
الهندو أوروبيون |
|
2) |
ساموييد |
|
3) |
أفراسيان |
|
4) |
كارتفيليان |
الجواب: 1
2. يعتبر العلماء موطن أجداد الهندو-أوروبيين
|
1) |
آسيا الوسطى وكازاخستان |
|
2) |
شبه جزيرة البلقان وسفوح جبال الكاربات |
|
3) |
شمال أوروبا |
|
4) |
آسيا الصغرى وفلسطين |
الجواب: 2
3. كانت المهن الرئيسية للهنود الأوروبيين
|
1) |
الزراعة وتربية الماشية |
|
2) |
الحرف والتعدين |
|
3) |
النسيج والفخار |
|
4) |
التجارة والصناعات البحرية |
الجواب: 1
4. مثال على توطين الرعاة الهندو-أوروبيين في الألفية الثالثة قبل الميلاد. يخدم
|
1) |
ثقافة السجل |
|
2) |
مستوطنة طريبيلان |
|
3) |
تسوية التاي |
|
4) |
ثقافة حقول الدفن |
الجواب: 2
5. المجموعة الشرقية من الهندو-أوروبيين تشمل الشعوب
|
أ) |
الإيرانيين |
|
ب) |
نينيتس |
|
الخامس) |
المغول |
|
ز) |
الطاجيك |
|
د) |
الأرمن |
الجواب: 4
6. تضم مجموعة الهندو-أوروبية في أوروبا الغربية شعوبًا
|
أ) |
البريطاني |
|
ب) |
الشعب الفرنسي |
|
الخامس) |
الإيطاليون |
|
ز) |
لاتفيا |
|
د) |
الفنلنديون |
الجواب: 1
7. تشمل المجموعة السلافية من الهندو أوروبيين الشعوب
|
أ) |
الروس |
|
ب) |
الشعب الفرنسي |
|
الخامس) |
التشيك |
|
ز) |
لاتفيا |
|
د) |
الصرب |
الجواب: 3
8. الكلمات الشائعة في اللغات السلافية والإيرانية
|
أ) |
فأس |
|
ب) |
كلب |
|
الخامس) |
فأس |
|
ز) |
البويار |
|
د) |
كلب |
الجواب: 1
9. هل العبارات التالية صحيحة؟
ج: العديد من الآلهة بين الشعوب الهندو أوروبية متشابهة مع بعضها البعض.
باء - الإلهة السلافية ليدا يمكن مقارنتها بالإلهة اليونانية لاتا.
|
1) |
فقط A هو الصحيح |
|
2) |
فقط B هو الصحيح |
|
3) |
كلاهما صحيح |
|
4) |
كلتا العبارتين خاطئة |
الجواب: 3
10. أثناء الاستقرار في أراضي أوروبا وآسيا ، واجه الهندو-أوروبيون أسلافهم
|
أ) |
ugrophinns |
|
ب) |
أتراك |
|
الخامس) |
المصريون |
|
ز) |
المغول |
|
د) |
الآشورية البابلية |
اختر المجموعة الصحيحة من الحروف:
الجواب: 3
11. إقامة مراسلات بين شعوب روسيا الحديثة والمجموعات اللغوية التي ينتمون إليها. أدخل الإجابة المستلمة في الجدول:
|
الناس |
مجموعة اللغة |
||
|
1) |
موردوفيان |
أ) |
المجموعة الفنلندية الأوغرية |
|
2) |
أودمورتس |
ب) |
المجموعة التركية المنغولية |
|
3) |
تشوفاش |
||
|
4) |
بورياتس |
||
|
5) |
كومي |
||
|
6) |
بشكير |
||
الجواب: عباب.
12. في وقت سابق ، أتقنت شعوب أخرى في أوروبا الشرقية صهر المعادن
|
1) |
جبال الأورال |
|
2) |
بومورس |
|
3) |
شمال القوقاز |
|
4) |
كريمتشاكس |
الجواب: 3
13. ما هي الدول التي اخترعت الزلاجات والزلاجات لأول مرة؟
|
1) |
الأوراليين |
|
2) |
كالميكس |
|
3) |
شمال القوقاز |
|
4) |
كريمتشاكس |
الجواب: 1
14. هل العبارات التالية صحيحة؟
ج. تنتمي شعوب مجموعة اللغة السلافية إلى الهندو-أوروبيين.
استقر الهندو-أوروبيون في مناطق شاسعة من الهند إلى أوروبا الغربية
|
1) |
فقط A هو الصحيح |
|
2) |
فقط B هو الصحيح |
|
3) |
كلاهما صحيح |
|
4) |
كلتا العبارتين خاطئة |
الجواب: 3
15. المنطقة الأكثر احتمالا ، موطن أسلاف القبائل السلافية ، كما يعتقد العلماء
|
1) |
فولغا العليا ودنيبر |
|
2) |
شرق البلطيق |
|
3) |
الأراضي على طول نهر فيستولا وفي منطقة الكاربات |
|
4) |
جنوب شبه جزيرة البلقان |
الجواب: 3
16- كان أول غزو للشعوب الرحل ، والذي أجبر السلاف على الانتقال إلى منطقة الغابات ، هو الغزو
|
1) |
هون |
|
2) |
السيميريون |
|
3) |
ميوتس |
|
4) |
السكيثيين |
الجواب: 2
17. ما هي القبائل التي واجهها أسلاف السلاف (Proto-Slavs) في منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد؟
|
1) |
الهون والأويغور |
|
2) |
السيميريون والسكيثيون |
|
3) |
المخربين واللومبارد |
|
4) |
Cimbri و الجرمان |
الجواب: 2
18. في شكل ثعبان ينفث النار ، مثل السلاف القدماء
|
1) |
البدو السهوب |
|
2) |
الجيوش الرومانية |
|
3) |
الفايكنج |
|
4) |
البيزنطيين |
الجواب: 1
19. هل العبارات التالية صحيحة؟
شكلت السهوب البدوية تهديدًا كبيرًا للقبائل السلافية.
ب. آثار التحصينات السلافية القديمة ، التي تحمي من غارات البدو ، كانت تسمى Zmievy Shafts.
|
1) |
فقط A هو الصحيح |
|
2) |
فقط B هو الصحيح |
|
3) |
كلاهما صحيح |
|
4) |
كلتا العبارتين خاطئة |
الجواب: 3
20. البيان التالي صحيح.
|
1) |
أقيمت المستوطنات السلافية على مرتفعات محاطة بسور |
|
2) |
كان أسلاف السلاف الشرقيين قبائل سارماتية |
|
3) |
تطورت الدولة السكيثية في شمال القوقاز وفي سفوح القوقاز |
|
4) |
من أراضي المستعمرات اليونانية في منطقة البحر الأسود ، تم شن غارات مفترسة على المستوطنات السلافية |
الجواب: 1
-
كان جيران السلاف العديد من الشعوب الفنلندية الأوغرية ، بما في ذلك
|
1) |
الصرب والكروات والسلوفينيين |
|
2) |
التشيك ، السلوفاك ، البولنديون |
|
3) |
كومي ، ميشيرا ، بيرم |
|
4) |
كاسوجي ، ألانس ، فايناخس |
الجواب: 3
22.كان الاحتلال الرئيسي لسكان المستوطنات البدائية السلافية
|
1) |
الحرف والتجارة |
|
2) |
الزراعة والثروة الحيوانية |
|
3) |
تعدين الخامات في مناجم الجبال |
|
4) |
الملاحة وبناء السفن |
الجواب: 2
23. ما هو نوع المسكن الذي كان يمتلكه أسلاف السلاف؟
|
1) |
منزل خشبي على ركائز متينة |
|
2) |
شعرت عربة |
|
3) |
شبه مخبأ مع جدران خشبية وسقف عشب |
|
4) |
كهف تصطف عليه جلود الحيوانات |
الجواب: 3
24. أي من مقاييس الحبوب اقترضها السلاف من الشعوب القديمة بفضل الاتصالات التجارية؟
|
1) |
العقيق |
|
2) |
البود وزن روسي |
|
3) |
أمفوريا |
|
4) |
رطل. |
الجواب: 3
25. تم استدعاء تحركات واسعة النطاق للشعوب عبر أوروبا في القرنين الرابع والسابع
|
1) |
الاستعمار القديم |
|
2) |
هجرة كبيرة للشعوب |
|
3) |
اكتشافات جغرافية عظيمة |
|
4) |
الحملات الصليبية |
الجواب: 2
26- من بين المجموعات الإثنية لأوروبا الشرقية شاركت في الهجرة الكبرى للشعوب في القرنين الرابع والسابع
|
أ) |
السلاف |
|
ب) |
اليونانيون |
|
الخامس) |
بلت |
|
ز) |
البشع |
|
د) |
فرنك |
اختر المجموعة الصحيحة من الحروف:
الجواب: 3
27. ترتبط بداية الهجرة الكبرى للأمم بغزو القبائل في القرن الرابع
|
1) |
مانشو |
|
2) |
هون |
|
3) |
الجرمان |
|
4) |
بولوفتسي |
الجواب: 2
28. أكبر اتحادات القبائل السلافية التي نشأت في نهاية القرنين الخامس والسادس كانت النقابات
|
1) |
دريفليان وبوليان |
|
2) |
التشيك والسلوفاك |
|
3) |
antes و sklavins |
|
4) |
الكروات والصرب |
الجواب: 3
29. اشتهرت القبائل بحملاتهم ضد الإمبراطورية البيزنطية والاستيلاء على المدن
|
1) |
غليد |
|
2) |
السلوفاك |
|
3) |
أنتوف |
|
4) |
الكروات |
الجواب: 3
30. تطورت التحالفات القبلية بين Sklavins وأنتيس
|
1) |
القرن الأول |
|
2) |
القرن الثالث |
|
3) |
القرن الرابع |
|
4) |
القرن السادس |
الجواب: 4
31. برزت مجموعة اللغة السلافية من المجتمع الهندي الأوروبي للشعوب
|
1) |
1-2 قرن |
|
2) |
3-4 القرن |
|
3) |
من القرن الرابع إلى الخامس |
|
4) |
القرن السابع - الثامن |
الجواب: 1
32. ما الذي يوحد السلسلة: مريا ، موروما ، بيرم ، كومي ، فود ، الكل ، إم؟
|
1) |
الشعوب الفنلندية الأوغرية |
|
2) |
شعوب البلطيق |
|
3) |
الشعوب التركية |
|
4) |
القبائل السلافية |
الجواب: 1
33. هل العبارات التالية صحيحة؟
أ. لكبح جماح هجوم آل أنتيز وسكلافين ، أقام البيزنطيون قلاعًا حدودية.
حاول حكام بيزنطة شراء هجمة الفرق السلافية بهدايا غنية.
|
1) |
فقط A هو الصحيح |
|
2) |
فقط B هو الصحيح |
|
3) |
كلاهما صحيح |
|
4) |
كلتا العبارتين خاطئة |
الجواب: 3
34. ما هي المعلومات التي نقلها المؤلفون البيزنطيون عن السلاف؟
|
أ) |
إنهم يحبون الحرية ويكرهون العبودية |
|
ب) |
يتسامحون بسهولة مع الحرارة والبرودة وعري الجسم. |
|
الخامس) |
إنهم يقاتلون على خيول متقزمة ومرهقة |
|
ز) |
أعلى سعادة في عيونهم هي الموت في المعركة |
|
د) |
تعرف خيول السلاف كيفية الحصول على الطعام من تحت الثلج في الشتاء |
اختر المجموعة الصحيحة من الحروف:
الجواب: 3
35- ويعزى تأسيس الاتحاد القبلي للساحات ، التي تسكن منطقة دنيبر الوسطى ، وكذلك كييف ، وفقًا للأسطورة ، إلى:
|
1) |
رومولوس وريمو |
|
2) |
ثيسيوس |
|
3) |
كيو ، خد ، حوريفو |
|
4) |
اسكولد ودير |
الجواب: 3
36. كان الأمراء الأوائل لاتحاد قبائل بوليان
|
1) |
روريك ، سينوس ، تروفور |
|
2) |
اسكولد ودير |
|
3) |
كي ، تشيك ، حوريب |
|
4) |
روجولد وجولة |
الجواب: 3
37. الاستعمار السلافي لأوروبا الشرقية
|
1) |
مصحوبة بالإبادة الكاملة للسكان المحليين |
|
2) |
ارتدى شخصية سلمية واستيعابية |
|
3) |
وقد أدى ذلك إلى نزوح السكان المحليين إلى ما وراء جبال الأورال |
|
4) |
أدى إلى الاستيعاب الكامل للسلاف من قبل الشعوب الفنلندية الأوغرية |
الجواب: 2
38- في عملية تشكيل الدولة ، كان السلاف الشرقيون يفتقرون إلى العامل التالي
|
1) |
المرور عبر أراضي طرق التجارة العابرة للسلاف |
|
2) |
مقاومة الاستعمار السلافي من قبل القبائل الفنلندية الأوغرية المحلية |
|
3) |
الظروف الطبيعية والمناخية الصعبة للزراعة |
|
4) |
التهديد بهجمات من الجيران المتحاربين |
الجواب: 2
39. ظهرت مراكز الحرف والتجارة Staraya Ladoga و Novgorod في الأراضي
|
1) |
إلمن سلاف |
|
2) |
راديميتشي |
|
3) |
فياتيتشي |
|
4) |
الكروات البيضاء |
الجواب: 1
40- في منتصف القرن السادس ، ظهرت موجة جديدة من البدو من أعماق آسيا ، تهاجم المستوطنات السلافية وتعذبهم -
|
1) |
آلانس |
|
2) |
أفارز |
|
3) |
كاسوجي |
|
4) |
شرب حتى الثمالة |
الجواب: 2
41.كانت عاصمة التحالفات السلافية المجاورة للقبائل في القرنين 7-9 من Khazar Kaganate هي المدينة
|
1) |
بولجار |
|
2) |
ايتيل |
|
3) |
القسطنطينية |
|
4) |
فارنا |
الجواب: 2
42. حمل لقب حاكم الخزرية
|
1) |
القيصر |
|
2) |
باسيليوس |
|
3) |
كاجان |
|
4) |
خان |
الجواب: 3
43. تشكلت دولة Khazar Kaganate في
|
1) |
بريكارباتيا |
|
2) |
سفوح التاي |
|
3) |
فولغا السفلى وآزوف |
|
4) |
عبر جبال الأورال وغرب سيبيريا |
الجواب: 3
44. في القرن العاشر. كانت قمم Khazar Kaganate هي الوحيدة في أوروبا التي قبلتها كدين رسمي
|
1) |
الكاثوليكية |
|
2) |
اليهودية |
|
3) |
البوذية |
|
4) |
الوثنية |
الجواب: 2
45. اختر من القائمة المقترحة مراكز مدن الخزرية
|
أ) |
ايتيل |
|
ب) |
ساركيل |
|
الخامس) |
بولجار |
|
ز) |
تاماتارها |
|
د) |
القسطنطينية |
اختر المجموعة الصحيحة من الحروف:
الجواب: 3
46. تشكلت دولة الفولغا في بلغاريا
|
1) |
في الروافد السفلية لنهر دنيستر |
|
2) |
في الروافد الوسطى لنهر الفولغا وعلى طول نهر كاما |
|
3) |
في دلتا الفولغا |
|
4) |
في الروافد الدنيا من نهر الدون |
الجواب: 2
47. أصبحت عاصمة بلغاريا العظمى ، التي أنشأها خان كوبات ، والتي تشكلت في القرن السابع في منطقة آزوف ،
|
1) |
فارنا |
|
2) |
فاناجوريا |
|
3) |
إيفباتوريا |
|
4) |
ايتيل |
الجواب: 2
48. خان Asparuh أصبح المؤسس
|
1) |
فولغا بلغاريا |
|
2) |
الدانوب بلغاريا |
|
3) |
الخزرية |
|
4) |
kaganate التركية |
الجواب: 2
49- هاجر خان باتباي إلى الغابات الواقعة بين كاما وفولغا وأسس هناك
|
1) |
الدانوب بلغاريا |
|
2) |
الخزرية |
|
3) |
kaganate التركية |
|
4) |
فولغا بلغاريا |
الجواب: 4
50. كانت عاصمة فولغا بلغاريا في القرن الثاني عشر هي المدينة
|
1) |
إيتيل |
|
2) |
بولجار |
|
3) |
بيليار |
|
4) |
شاروكان |
الجواب: 3
51. اعتمدت فولغا بلغاريا في القرن العاشر ديانة الدولة بفضل الاتصالات مع التجار العرب
|
1) |
البوذية |
|
2) |
دين الاسلام |
|
3) |
النصرانية |
|
4) |
اليهودية |
الجواب: 2
52. يرجى الإشارة إلى المنطقة التي كانت تقع عليها قبائل البيشنغ الرحل في القرنين التاسع والعاشر
|
1) |
زونزي |
|
2) |
ترانسنيستريا |
|
3) |
الدانوب |
|
4) |
زافولجي |
الجواب: 4
مهام ذات تعقيد متزايد.
-
أي نوع من الناس يروي المقطع التالي من أعمال بروكوبيوس القيصري - "إنهم يتحملون الحرارة والبرودة بسهولة ، وعري الجسد ، ويتسمون بالشجاعة والشجاعة فيما يتعلق ببلدهم ، فهم حنون للأجانب ، السعادة بالنسبة لهم هي الموت من أجل وطنهم ". اكتب الجواب على الخط.
الجواب: ________________________ (Antakh-Slavs)
2. إنشاء التسلسل الزمني لنضال السلاف البدائيين والقبائل السلافية مع الشعوب البدوية. أدخل النتيجة في الجدول.
|
أ) |
أفارز |
|
ب) |
السيميريون |
|
الخامس) |
السكيثيين |
|
ز) |
الخزر |
الجواب: BVAG
3. إنشاء تطابق بين المفهوم والتعريف. أدخل الإجابة المستلمة في الجدول:
|
مفهوم |
تعريف |
||
|
1) |
كاجاناتي |
أ) |
اسم السلاف بين المؤلفين البيزنطيين |
|
2) |
رباعي |
ب) |
مستوطنة سلافية محصنة |
|
3) |
مستوطنة |
الخامس) |
مقياس الحبوب للسلاف ، اقترضت من الشعوب القديمة |
|
4) |
أنتي |
ز) |
اسم الدولة بين بعض الشعوب التركية |
|
د) |
مكان التجارة بين ما قبل السلاف |
||
الجواب: WBA
4. ترسيخ التوافق بين مهن الناس في العصور القديمة وأنواع الاقتصاد التي ينتمون إليها. أدخل الإجابة المستلمة في الجدول:
|
الطبقات |
نوع المزرعة |
||
|
1) |
مطاردة مدفوعة |
أ) |
تعيين المزرعة |
|
2) |
تربية الماشية |
ب) |
إنتاج المزرعة |
|
3) |
زراعة الحبوب |
||
|
4) |
قطف التوت البري والفطر |
||
الجواب: ABBA.
5. العالم اليوناني القديم هيرودوت عن السكيثيين
الأقرب إلى المرفأ التجاري للبوريثينيين ... المسكونين ... هم السكيثيون الهيلينيون ؛ تليها قبيلة أخرى تسمى Alizones. إنهم ، جنبًا إلى جنب مع السكيثيين الهيلينيين ، يقودون نفس نمط الحياة مع بقية السكيثيين ، لكنهم يزرعون ويتغذون على الخبز والبصل والثوم والعدس والدخن. يعيش شمال Alizons مزارعون محشوشون. إنهم يزرعون الحبوب ليس من أجل طعامهم ، ولكن للبيع ...
إلى الشرق من هؤلاء المزارعين السكيثيين ... يعيش البدو السكيثيون ؛ لا يزرعون شيئًا على الإطلاق ولا يحرثون ...
تتجاوز الممتلكات الملكية المزعومة نهر Guerra. تعيش أكثر قبيلة محشوش شجاعة وأكثرها عددًا. يعتبر هؤلاء السكيثيين أن السكيثيين الآخرين يخضعون لأنفسهم ...
طقوس التضحية لجميع الآلهة وفي جميع المهرجانات هي نفسها بالنسبة لهم ويتم إجراؤها على هذا النحو: يتم وضع الأضحية مع ربط أرجلها الأمامية. يقف المُضحي خلفه ، يسحب طرف الحبل ثم يغرق الضحية على الأرض. أثناء سقوط الحيوان ، يناشد الكاهن الإله الذي يقدم له ذبيحة. ثم يلقي حبل المشنقة حول رقبة الحيوان ويخنقه بلف العصا الملتصقة به. في الوقت نفسه ، لا يتم إشعال النار ولا يبدأ أي بدء أو إراقة. بعد خنق الضحية ، ينزعون الجلد ويبدأون في طهي اللحم ...
لدى السكيثيين العديد من المتنبئين. يخمنون بمساعدة العديد من قضبان الصفصاف على النحو التالي. يتم إحضار حزم ضخمة من الأغصان ووضعها على الأرض. ثم يتم فك الحزم ويتم وضع كل قضيب واحدًا تلو الآخر على التوالي ثم يتم نطق التنبؤات. في الوقت نفسه ، يجمع العرافون القضبان مرة أخرى واحدة تلو الأخرى ويضعونها مرة أخرى ...
جميع اتفاقيات الصداقة ، المكرسة بقسم ، يتم إجراؤها من قبل السكيثيين على النحو التالي. يُسكب النبيذ الممزوج بدماء أطراف المعاهدة في وعاء فخاري كبير (لهذا ، يتم حقنة بمخرز على الجلد أو قطع صغير بسكين). ثم يغطس في الوعاء سيف وسهام وفأس ورمح. بعد هذا الحفل ، يتم نطق التعاويذ الطويلة ، ثم يشرب كل من طرفي الاتفاقية والأكثر احترامًا من الحاضرين من الكأس.
أسئلة للنص:
-
ما هي قبائل السكيثيين التي يذكرها المؤلف؟ ضعهم على أساس النص.
-
كيف تميز طقوس التضحية معتقدات ومهن السكيثيين؟ برر جوابك.
-
ما هي الاستنتاجات المتعلقة بالبنية الاجتماعية للسكيثيين التي يمكن استخلاصها على أساس الجزء المذكور أعلاه؟
-
املأ الفراغات في النص:
"بعد هزيمتهم من قبل خازار كاغانات ، انسحب جزء من البلغار إلى نهر الدانوب ، حيث تشكلت دولة بلغاريا في البلقان في القرن التاسع. انتقل جزء آخر إلى الشرق منطقة الفولغا - إلى نهر الفولغا وكاما ، حيث شكلت في القرن التاسع فولغا - كاما بلغاريا. لقد أخضعوا شعوب الفولغا الفنلندية المحلية ، الذين انفصلوا بين البلغار الأقوى ، ونقلوا إليهم لغتهم البلغارية ، لكنهم استعاروا الثقافة الزراعية المحلية.
حتى القرن العاشر ، كانت فولغا بلغاريا دولة صغيرة تعتمد على الخزر. بعد تجاوز Khazar Kaganate ، ظلت على اتصال بمسلمي آسيا الوسطى ، حيث بدأ __________ بالتوغل في منطقة الفولغا الوسطى. وفي عام 922 ، جعل خان الماس ___________ الديانة الرسمية للدولة. في الحادي عشر - النصف الأول من القرن العاشر ، تم تعزيز بلغاريا. مدد حكام البلغار سلطتهم إلى منطقة الفولغا الوسطى والسفلى بأكملها. في نهاية القرن الثاني عشر ، على الضفة اليسرى لنهر الفولغا ، عند ملتقى نهر كازانكا ، تم إنشاء قلعة كازان الحدودية لحماية الحدود الشمالية الغربية لبلغاريا. وقعت قبائل الباشكيرية التي عاشت في جبال الأورال الجنوبية تحت تأثير بلغاريا ".
الجواب: (الإسلام).
7. اذكر شعبين من البدو الرحل كان على السلاف وأسلافهم القتال معهم. اذكر نتيجتين على الأقل لهذا الصراع.
إجابة:
|
عناصر الاستجابة (يُسمح بصيغ أخرى للإجابة لا تشوه معناها) |
|
|
1 - يمكن تسمية الأشخاص التالية أسماؤهم بأنهم شعوب بدوية:
يمكن أيضًا الإشارة إلى دول أخرى. |
|
|
إرشادات التقدير |
نقاط |
|
يتم تسمية شعبين |
|
|
سمى أحد الأشخاص |
|
|
الدول التي لم يتم تسميتها أو تسميتها بشكل غير صحيح |
|
|
أقصى درجة |
|
|
2. قد تشمل النتائج الرئيسية ما يلي:
يمكن أيضًا الإشارة إلى عواقب أخرى. |
|
|
إرشادات التقدير |
نقاط |
|
تمت الإشارة إلى نتيجتين |
|
|
أشارت إحدى النتائج |
|
|
النتائج لم يتم تحديدها أو تحديدها بشكل غير صحيح |
|
|
أقصى درجة |
|
|
الدرجة القصوى للمهمة بأكملها |
|
1. أي من السجلات الروسية القديمة بدأ بالكلمات: "أين ذهبت الأرض الروسية ..."؟
|
1) |
القانون الروسي |
|
2) |
مؤرخ جديد |
|
3) |
حكاية سنوات ماضية |
|
4) |
روجوزكي مؤرخ |
الجواب: 3
2. وفقًا لمؤرخ روسيا القديمة ، نستور ، بدأت تسوية السلاف عبر أراضي السهل الروسي العظيم بـ
|
1) |
Powislya |
|
2) |
الدانوب |
|
3) |
آسيا الصغرى |
|
4) |
دول البلطيق |
الجواب: 2
3. تحديد الظروف الجغرافية والسمات لتشكيل الدولة بين السلاف الشرقيين
|
أ) |
أراضي شاسعة تسكنها قبائل صغيرة |
|
ب) |
حدود ممتدة لا تتمتع بحماية طبيعية لا يمكن التغلب عليها - الجبال والأنهار. |
|
الخامس) |
أنظمة الأنهار المتفرعة ، وهي الوسيلة الوحيدة للاتصال بين القبائل |
|
ز) |
انتقال بعض القبائل إلى الحقول الثلاثة |
|
د) |
تحلل المجتمع القبلي ، التسوية مع الأقارب والوافدين الجدد ، الجيران |
اختر المجموعة الصحيحة من الحروف:
الجواب: 1
4. حدد الاتحادات القبلية للسلاف الشرقيين في القائمة المحددة
|
1) |
موردفا ، مريا ، موروما ، شود |
|
2) |
glade ، drevlyans ، dregovichi ، vyatichi |
|
3) |
Torquay ، Avars ، Pechenegs ، Khazars |
|
4) |
ياتفينجيانس ، البروسيون ، ليتوانيا ، الليفونيون |
الجواب: 2
5. كان أقرب جيران السلاف في الشمال الغربي من القبائل
|
1) |
موردفا ، مريا ، موروما ، شود |
|
2) |
كومي ، بيرم ، فوتياكس ، زيريان |
|
3) |
Torquay ، Avars ، Pechenegs ، Khazars |
|
4) |
ياتفينجيانس ، سيميغاليان ، ليتوانيا ، ليفونيون |
الجواب: 4
6. أي من القبائل غير ضروري في القائمة أعلاه
|
1) |
إزورا |
|
2) |
ليتوانيا |
|
3) |
كوريلا |
|
4) |
بيتشورا |
الجواب: 2
7. إقامة مراسلات بين الاتحاد القبلي للسلاف الشرقيين ومركزهم. أدخل الإجابة المستلمة في الجدول:
|
اتحاد القبائل |
مركز |
||
|
1) |
السلاف الممينيين |
أ) |
بولوتسك |
|
2) |
Krivichi |
ب) |
ستارايا لادوجا |
|
3) |
الشماليون |
الخامس) |
تشيرنيهيف |
|
4) |
دريفليانس |
ز) |
إيزبورسك |
|
د) |
إيسكوروستن |
||
الجواب: BGVD
8. حدد الاتحادات القبلية للسلاف الشرقيين في القائمة المحددة
|
1) |
موردفا ، مريا ، موروما ، شود |
|
2) |
glade ، drevlyans ، dregovichi ، vyatichi |
|
3) |
Torquay ، Avars ، Pechenegs ، Khazars |
|
4) |
ياتفينجيانس ، البروسيون ، ليتوانيا ، الليفونيون |
الجواب: 2
9. إقامة مراسلات بين الاتحاد القبلي للسلاف الشرقيين والنهر الذي استقروا فيه. أدخل الإجابة المستلمة في الجدول:
|
اتحاد القبائل |
نهر |
||
|
1) |
الشماليون |
أ) |
بريبيات |
|
2) |
راديميتشي |
ب) |
سوزا ، ديسنا |
|
3) |
فياتيتشي |
الخامس) |
دنيستر |
|
4) |
تايفريانز |
ز) |
أوكا ، نهر موسكفا |
|
د) |
سولا سبعة |
||
الجواب: DBGV
-
في عملية تشكيل الدولة ، افتقر السلاف الشرقيون إلى العامل التالي
|
1) |
المرور عبر أراضي طرق التجارة العابرة للسلاف |
|
2) |
مقاومة الاستعمار السلافي من قبل القبائل الفنلندية الأوغرية المحلية |
|
3) |
الظروف الطبيعية والمناخية الصعبة للزراعة |
|
4) |
التهديد بهجمات من الجيران المتحاربين |
الجواب: 2
11. نتيجة للاستعمار السلافي لأراضي السهل الروسي العظيم
|
1) |
تم تدمير الشعوب الفنلندية الأوغرية بالكامل |
|
2) |
كان هناك اختلاط بين السلاف والقبائل الإيرانية الشمالية من السكيثيين والسارماتيين |
|
3) |
تم دمج العناصر السلافية والفنلندية الأوغرية المختلطة |
|
4) |
استقرت القبائل الفنلندية الأوغرية خارج جبال الأورال |
الجواب: 3
12. كانت غنيزدوفو مستوطنة قبلية
|
1) |
راديميتشي |
|
2) |
سيفريان |
|
3) |
بوليان |
|
4) |
Krivichy |
الجواب: 1
13. أي من الطرق النهرية التالية لم يدخل إلى طريق العبور التجاري "من الفارانجيين إلى الإغريق" ، الذي مر عبر جميع أراضي السلاف الشرقيين؟
|
1) |
من نيفا إلى بحيرة نيفو |
|
2) |
من بحيرة إيلمين إلى لوفات |
|
3) |
من نهر موسكفا إلى نهر أوكا |
|
4) |
من نهر دنيبر إلى البحر الأسود |
الجواب: 3
14. قسم الطريق "من Varangians - إلى اليونانيين" هو
|
1) |
من بحيرة نيفو إلى فولكوف |
|
2) |
من كاما إلى الفولغا |
|
3) |
من ياوزا إلى نهر موسكفا |
|
4) |
من نهر دنيستر إلى البحر الأسود |
الجواب: 1
15. أي من الأحداث وصفها المؤرخ في المقطع المقتبس: "قال شيوخ الخزر لكغانهم:" هذه الجزية ليست جيدة: بحثنا عنها بسلاح حاد من جهة ، - سيوف ، وهؤلاء أسلحة ذات حدين - سيوف. هل سيحصلون في يوم من الأيام على الجزية منا ومن البلدان الأخرى "؟
|
1) |
دعوة أهل نوفغوروديين للإفارنجيين |
|
2) |
تحرير الواجهات من الجزية الخزرية |
|
3) |
تحرير أوليغ من جزية الخزر للشماليين والراديميتش |
|
4) |
ارتفاع إيغور إلى الدريفليان للتكريم |
الجواب: 2
16. اختر الظروف الاجتماعية والاقتصادية لتشكيل الدولة بين السلاف الشرقيين
|
أ) |
الدور المتنامي للأسر الفردية في الحياة الاقتصادية |
|
ب) |
تشكيل اتحاد قبلي |
|
الخامس) |
موقع الأراضي السلافية بين أوروبا وآسيا |
|
ز) |
تشكيل مجتمع حي |
|
د) |
المرور عبر الأراضي السلافية لطرق التجارة العابرة التي تربط بلدان الغرب والشرق - "من الفارانجيين إلى الإغريق" و "طريق الفولغا العظيم" |
اختر المجموعة الصحيحة من الحروف:
الجواب: 3
17. من بين محاصيل الحبوب التي يزرعها السلاف الشرقيون كانت
|
1) |
الأرز والذرة والذرة |
|
2) |
القمح والشعير والجاودار |
|
3) |
البنجر والخيار والفجل |
|
4) |
الكتان والقنب والقطن |
الجواب: 2
18. أي من الشروط التالية غائب في عملية تشكيل الدولة بين السلاف الشرقيين؟
|
1) |
وجود حدود خارجية ممتدة |
|
2) |
المرور عبر أراضي طرق التجارة العابرة للسلاف |
|
3) |
الظروف الطبيعية والمناخية الصعبة للزراعة |
|
4) |
حدود آمنة ، لا يوجد تهديد من الجيران |
الجواب: 4
19. بدأ استخدام "Ralo with a runner" ، أي المحراث الخشبي ذي المحراث الحديدي ، وكذلك المناجل الحديدية ، قبل القبائل السلافية الشرقية الأخرى.
|
1) |
راديميتشي |
|
2) |
السلاف الممينيين |
|
3) |
غليد |
|
4) |
Krivichi |
الجواب: 3
20. قبل ظهور النقود المعدنية في أراضي السلاف الشرقيين ، كانت تستخدم كوسيلة للتبادل والتجارة.
|
1) |
خطاطيف للصيد |
|
2) |
فراء حيوانات الفراء |
|
3) |
حيوانات أليفة |
|
4) |
الجواهر الجبلية |
الجواب: 2
21- التوفيق بين طرق الحرث وخصائصها. أدخل الإجابة المستلمة في الجدول:
|
طرق معالجة الأراضي |
الصفات |
||
|
1) |
نظام القطع والحرق |
أ) |
احترق جزء من السهوب وحرث ثم ألقى |
|
2) |
نظام الإيداع (البور) |
ب) |
زُرع جزء من الحقل ، وكان الجزء الآخر مستريحًا تحت الأرض |
|
3) |
دوران المحاصيل مزدوج المجال |
الخامس) |
تم زرع جزء من الحقل في الربيع ، وجزء من الحقل - قبل الشتاء ، كان جزء منه يستريح تحت الأرض |
|
4) |
ثلاثة مجالات تناوب المحاصيل |
ز) |
تم تطهير الأرض الصالحة للزراعة عن طريق قطع واقتلاع جزء من الغابة ، بعد استخدامها لعدة سنوات ، تم إلقاء الموقع |
الجواب: GABV
-
المحاصيل الصناعية التي يزرعها السلاف الشرقيون متضمنة
|
1) |
التبغ وخشخاش الأفيون |
|
2) |
الكتان والقنب |
|
3) |
حبوب الكاكاو وبنجر السكر |
|
4) |
القطن والقهوة |
الجواب: 2
23. كان النشاط الرئيسي بين السلاف الشرقيين
|
1) |
الزراعة |
|
2) |
الرعي البدوي |
|
3) |
البستنة |
|
4) |
الفخار |
الجواب: 1
24 - وكان أكثر أنواع الصيد شيوعا في أراضي السلاف الشرقيين (-o، -a).
|
1) |
تربية النحل |
|
2) |
تمليح |
|
3) |
جمع الجذور الطبية |
|
4) |
فريسة حيوان البحر |
الجواب: 1
25. ما نوع الزراعة السائدة بين القبائل السلافية التي تعيش في حزام الغابة؟
|
1) |
البور |
|
2) |
تقويض |
|
3) |
مجال مزدوج |
|
4) |
ثلاثة حقول |
الجواب: 2
26. حدد خاطئ بيان:
الشرق السلاف
|
1) |
عرف كيف يستخرج الخام في مناجم الجبال |
|
2) |
كانت قادرة على استخراج الخامات من قاع البحيرات والمستنقعات |
|
3) |
اصطياد حيوانات الفراء بنشاط |
|
4) |
تعمل في صيد الأسماك في الأنهار والبحيرات |
الجواب: 1
27. اذكر نوع الزراعة التي مرت في القرن التاسع بالمروج التي تعيش في الروافد الوسطى لنهر دنيبر
|
1) |
البور |
|
2) |
تقويض |
|
3) |
مجال مزدوج |
|
4) |
ثلاثة حقول |
الجواب: 4
28. قطع وحرق نظام الزراعة
|
1) |
يسمح لها بإدارة لفترة طويلة في مكان واحد |
|
2) |
الحفاظ على دور المجتمع في النشاط الاقتصادي |
|
3) |
لا يمكن أن تجلب عوائد عالية |
|
4) |
جعلت من الممكن للعائلات الفردية للعائلات لتبرز |
الجواب: 2
29- نظام تناوب المحاصيل ثلاثي الحقول
|
1) |
لم يسمح لفترة طويلة بالزراعة في مكان واحد |
|
2) |
الحفاظ على دور المجتمع في الأنشطة الاقتصادية |
|
3) |
جلبت باستمرار عوائد عالية |
|
4) |
جعل من الممكن للعائلات الفردية للعائلات أن تبرز |
الجواب: 4
30. اختر من قائمة الأنشطة المشتركة بين السلاف الشرقيين
|
أ) |
تربية النحل |
|
ب) |
تعدين خامات المستنقعات والبحيرات |
|
الخامس) |
الرعي البدوي |
|
ز) |
المساحات الصالحة للزراعة |
|
د) |
مصايد الأسماك البحرية |
اختر المجموعة الصحيحة من الحروف:
الجواب: 3
31.وشملت محاصيل الحدائق التي زرعها السلاف الشرقيون
|
1) |
الذرة والذرة وفول الصويا |
|
2) |
خيار ، ملفوف ، لفت ، ثوم |
|
3) |
الطماطم والبطاطس وبنجر السكر |
|
4) |
نبات الكبر والبروكلي |
الجواب: 2
32. ترتيب طرق الزراعة على الأرض حسب درجة التعقيد ، بدءاً بأبسطها:
|
أ) |
دوران المحاصيل مزدوج المجال |
|
ب) |
قطع وحرق الزراعة |
|
الخامس) |
ثلاثة مجالات تناوب المحاصيل |
|
ز) |
دوران المحاصيل متعدد الحقول |
أدخل مجموعة الأحرف الصحيحة:
الجواب: BAVG
33 - ضع علامة على العبارة الصحيحة التي تكشف عن أهمية الظروف الطبيعية والمناخية في تكوين الحضارة بين السلاف الشرقيين
|
1) |
كانت أراضي السلاف تقع في منطقة مناخية مواتية للغاية ، وهذه الظروف والأراضي الخصبة الشاسعة جعلت من الممكن الحصول على محصولين في السنة. |
|
2) |
كانت أراضي السلاف تقع في المناطق الجبلية ، مما ساهم في كثير من النواحي في زراعة محاصيل الحدائق والبستنة والعنب ورعي الماشية في المراعي الجبلية. |
|
3) |
كانت أراضي السلاف في منطقة الزراعة المحفوفة بالمخاطر ، غير مواتية للمزارع ، كان هناك شتاء طويل ، حدث جفاف صيفي أو أمطار غزيرة. |
|
4) |
لم تمنح أراضي السلاف عمومًا الفرصة للانخراط في الزراعة ، ولكن كان هناك العديد من احتياطيات الخامات المعدنية القيمة. |
الجواب: 3
34- في القرنين الثامن والتاسع ، أشادت قبائل فياتيتشي وراديميتشي والشماليين والبوليان
|
1) |
Varangians |
|
2) |
أفارام |
|
3) |
البلغار |
|
4) |
الخزر |
الجواب: 4
35. أي من الاتحادات القبلية للسلاف الشرقيين توقفت عن دفع الجزية إلى الخزر قبل غيرهم
|
1) |
الشماليون |
|
2) |
غليد |
|
3) |
راديميتشي |
|
4) |
فياتيتشي |
الجواب: 2
36. في القرن التاسع ، أشادت قبائل إلمن سلاف وكريفيتشي
|
1) |
Varangians |
|
2) |
كاسوجام |
|
3) |
البلغار |
|
4) |
الخزر |
الجواب: 1
37. أي من مجموعات البضائع التجارية كان السلاف يشيدون بها عادة؟
|
1) |
الصوف واللحوم والجلود |
|
2) |
العسل والشمع والفراء |
|
3) |
زيت الختم ، عظم الفظ |
|
4) |
شعيرات الدهون |
الجواب: 2
38. اختر من القائمة المقترحة أنواع الأنشطة المشتركة بين السلاف الشرقيين
|
أ) |
صيد السمك |
|
ب) |
التعدين |
|
الخامس) |
تربية الماشية |
|
ز) |
الغارات البحرية وتجارة الرقيق |
|
د) |
حصاد التوت والفطر |
اختر المجموعة الصحيحة من الحروف:
الجواب: 4
39. ما هو نوع الحيوانات الأليفة التي ولدها السلاف؟
|
أ) |
الماعز |
|
ب) |
الثور |
|
الخامس) |
الخرفان |
|
ز) |
الياك |
|
د) |
الثيران |
اختر المجموعة الصحيحة من الحروف:
الجواب: 4
40. إقامة تطابق بين المفهوم والتعريف. أدخل الإجابة المستلمة في الجدول:
|
مفهوم |
تعريف |
||
|
1) |
تربية النحل |
أ) |
زرعت المحاصيل في الربيع |
|
2) |
هكذا |
ب) |
الفراء حيوان من الفراء |
|
3) |
رالو |
الخامس) |
جمع العسل والشمع من النحل البري |
|
4) |
الخريف |
ز) |
أداة زراعية ، نوع المحراث |
|
د) |
اسم الموسم الزراعي |
||
الجواب: VBGA
41. أي قبائل من السلاف الشرقيين نتحدث عنها: "في غاباتهم وبحيراتهم ، لم يعرفوا مثل هذه الزراعة كما هو الحال في منطقة دنيبر ، لكن شبكة نقل مائية واسعة النطاق تربطهم ببلدان شمال أوروبا ، مع ساحل البلطيق ، الدول الاسكندنافية ، طريق دنيبر ، مع ارتفاع تكلفة نهر الفولغا. تطورت هنا التجارة والملاحة والحرف وإنتاج الملح وتجارة الفراء ”؟
|
1) |
Krivichi |
|
2) |
السلاف الممينيين |
|
3) |
الكروات البيضاء |
|
4) |
فياتيتشي |
الجواب: 2
42- في قرى دنيبر السلاف ،
|
1) |
الياك |
|
2) |
الثيران |
|
3) |
الثور |
|
4) |
الماعز |
الجواب: 2
43. أصبح النشاط الاقتصادي المهم للمروج
|
1) |
تمليح |
|
2) |
زراعة الكتان |
|
3) |
تربية الخيول |
|
4) |
صهر الخامات |
الجواب: 3
44. عدة مرات حاول أمراء كييف إخضاع هذا الشعب. ولأول مرة أصبح تحت ذراع كييف تحت قيادة سفياتوسلاف إيغوريفيتش ، ثم قام فلاديمير وياروسلاف الحكيم بتهدئتهم. كانوا يعيشون في غاباتهم القاسية والمتمردة والبرية على طول نهر أوكا ونهر موسكو. عن من نتحدث؟
|
1) |
حول Krivichi |
|
2) |
حول Vyatichi |
|
3) |
عن الشوارع |
|
4) |
حول دريفليانس |
الجواب: 2
45. إقامة علاقة بين أنواع المجتمع وخصائصه. أدخل الإجابة المستلمة في الجدول:
|
الصفات |
أنواع المجتمع |
||
|
1) |
الأرض الصالحة للزراعة هي عشيرة |
أ) |
المجتمع القبلي |
|
2) |
يعيش الأقارب فقط معًا |
ب) |
المجتمع المجاور |
|
3) |
يتم تسليط الضوء على المؤامرات الخاصة بالعائلات الفردية |
||
|
4) |
إن دور الأمراء والحراس في حياة القبائل آخذ في الازدياد |
||
أدخل مجموعة الأحرف الصحيحة:
الجواب: AABB
46- كان أول شكل من أشكال الدولة بين السلاف هو (أ)
|
1) |
اتحاد الإمارات |
|
2) |
حكم القبائل |
|
3) |
الملكية الموحدة |
|
4) |
جمهورية البويار |
الجواب: 2
47. أي من العلامات التالية هي سمة من سمات حياة السلاف أثناء تكوين المجتمع المجاور - Vervi؟
|
أ) |
الأرض والأرض يتقاسمها جميع أفراد المجتمع |
|
ب) |
بدأت الأراضي المجتمعية تنقسم إلى ممتلكات عائلية |
|
الخامس) |
إلى جانب قطع الأراضي الشخصية ، تم استخدام جزء من الأرض معًا |
|
ز) |
ليس الأقارب فحسب ، بل بدأ الوافدون الجدد أيضًا في الاستقرار في المجتمع |
|
د) |
أساس القواسم المشتركة هو علاقات الأقارب. |
اختر المجموعة الصحيحة من الحروف:
الجواب: 3
48. هل العبارات التالية صحيحة؟
ج: في عصر المجتمع المجاور ، ينهض الأمراء والمحاربون.
ب. خلال المداهمات تم أسر الفريسة والأسرى الذين تم استخدامهم كعبيد.
|
1) |
فقط A هو الصحيح |
|
2) |
فقط B هو الصحيح |
|
3) |
كلاهما صحيح |
|
4) |
كلتا العبارتين خاطئة |
الجواب: 3
49- إقامة تطابق بين المفهوم والتعريف. أدخل الإجابة المستلمة في الجدول:
|
مفهوم |
تعريف |
||
|
1) |
أمير |
أ) |
زعيم الميليشيا الشعبية |
|
2) |
فويفود |
ب) |
رئيس الحرب ، رئيس الاتحاد القبلي |
|
3) |
شباب |
الخامس) |
تجاوز السكان الخاضعين لتحصيل الجزية |
|
4) |
فيتشي |
ز) |
حارس صغار يحرس الحاكم |
|
د) |
الجمعية الوطنية بين السلاف |
||
الجواب: BAGD
50. تم تسمية النساء والأطفال والخدم في المنزل من بين السلاف
|
1) |
لقب |
|
2) |
المحلة |
|
3) |
رشفة |
|
4) |
خدم |
الجواب: 4
51. إنشاء تطابق بين المفهوم والتعريف. أدخل الإجابة المستلمة في الجدول:
|
مفهوم |
تعريف |
||
|
1) |
smerd |
أ) |
رجل فقد حريته |
|
2) |
شريحة |
ب) |
حارس أقدم ومستشار الأمير |
|
3) |
البويار |
الخامس) |
عضو مجاني في المجتمع |
|
4) |
عواء |
ز) |
مدير مزرعة كبير |
|
د) |
شارك في الحملات العسكرية وتجهيز نفسه للحملة |
||
الجواب: WABD
52 - يربط طريق الفولغا العظيم بين الشعوب
|
1) |
دنيبر وبحر قزوين |
|
2) |
بحر البلطيق والبحر الأسود |
|
3) |
مناطق آزوف وفولغا |
|
4) |
مناطق البلطيق وبحر قزوين |
الجواب: 4
53. مر الطريق "من Varangians إلى اليونانيين" من خليج فنلندا إلى
|
1) |
القسطنطينية |
|
2) |
سوروز |
|
3) |
فارنا |
|
4) |
ايتيل |
الجواب: 1
54. هل العبارات التالية صحيحة؟
أ. تظهر المدن الأولى في المراكز السلافية عند تقاطع طرق التجارة.
ب. في المدن ، يمكن للتجار البقاء تحت حماية الجنود.
|
1) |
فقط A هو الصحيح |
|
2) |
فقط B هو الصحيح |
|
3) |
كلاهما صحيح |
|
4) |
كلتا العبارتين خاطئة |
الجواب: 3
55- إقامة تطابق بين المفهوم والتعريف. أدخل الإجابة المستلمة في الجدول:
|
مفهوم |
تعريف |
||
|
1) |
Varangians |
أ) |
مكان تجاري استضاف أيضًا الاحتفالات القبلية المشتركة |
|
2) |
بيتشينجس |
ب) |
البدو الرحل المحاربون في السهوب العظيمة ، يهاجمون روسيا القديمة |
|
3) |
الكنيسة |
الخامس) |
المحاربون الاسكندنافيون الذين قاموا بحملات بحرية وغارات من البحر على سواحل الدول الأوروبية |
|
4) |
فيتشي |
ز) |
أهل مجموعة Finno-Ugric |
|
د) |
اجتماع قبلي بين السلاف الشرقيين |
||
الجواب: WBAD
56. هل البيانات التالية صحيحة؟
أ. ساهم تطوير طرق التجارة في توحيد القبائل السلافية.
ب. كانت المعابر من نهر الدون إلى نهر الفولغا والروافد الدنيا من نهر الفولغا تحت سيطرة بيزنطة.
|
1) |
فقط A هو الصحيح |
|
2) |
فقط B هو الصحيح |
|
3) |
كلاهما صحيح |
|
4) |
كلتا العبارتين خاطئة |
الجواب: 1
57. كان أقدم إله سلافي في العالم والكون
|
1) |
جنس |
|
2) |
بيرون |
|
3) |
حصان |
|
4) |
سفياتوفيت |
الجواب: 1
58. ما عدد المصطلحات التي تميز الوثنية السلافية؟
|
1) |
كاهن ، كنيسة ، شركة |
|
2) |
الأحبار ، المعبد ، العربدة |
|
3) |
المجوس ، المعبد ، النساء في المخاض |
|
4) |
درويد ، فالكيريز ، فالهالا |
الجواب: 3
59.كان الإله الأنثوي الرئيسي للآلهة الوثنية السلافية
|
1) |
ديميتر |
|
2) |
مشاكل |
|
3) |
موكوش |
|
4) |
جونو |
الجواب: 3
60. أي من البيانات خاطئ?
|
1) |
تم تبجيل سفاروج باعتباره إله المبدأ الذكوري ، إله السماء ، أبو الآلهة الأخرى |
|
2) |
كان فيليز يحظى بالاحترام باعتباره الإله الراعي للماشية والثروة والتجارة |
|
3) |
كان يُعتقد أن Stribog هو إله الرياح ، سلافيك أيولوس |
|
4) |
تم تبجيل Simargl باعتباره إله العواصف الرعدية والحرب والعبادة الأميرية |
الجواب: 4
61. أي الآلهة هي من سمات الوثنية السلافية؟
|
1) |
أودين وثور |
|
2) |
بالدور ولوكي |
|
3) |
سفاروج وبيرون |
|
4) |
كوكب المشتري ونبتون |
الجواب: 3
62. إنشاء مراسلات بين آلهة السلاف والعناصر الطبيعية التي جسدوها. أدخل الإجابة المستلمة في الجدول:
|
الآلهة |
عناصر |
||
|
1) |
بيرون |
أ) |
خصوبة الأرض |
|
2) |
سفاروج |
ب) |
عاصفه |
|
3) |
ماكوش |
الخامس) |
ريح |
|
4) |
ستريبوج |
ز) |
النار السماوي |
الجواب: BGAV
63. هل البيانات التالية صحيحة؟
استندت الوثنية السلافية إلى تأليه قوى الطبيعة وعناصرها ..
استوطن سلافيانين البيئة الطبيعية بأكملها بالأرواح والمخلوقات السحرية: المياه والغابات والمروج والأراضي الصالحة للزراعة ومنزل وساحة ..
|
1) |
فقط A هو الصحيح |
|
2) |
فقط B هو الصحيح |
|
3) |
كلاهما صحيح |
|
4) |
كلتا العبارتين خاطئة |
الجواب: 3
64. استعار السلاف تبجيل الآلهة من الشعب الإيراني الشمالي
|
1) |
فيليس وستريبوجا |
|
2) |
Simargla و Horsa |
|
3) |
سفاروج وبيرون |
|
4) |
سفياتوفيتا وليليا |
الجواب: 2
65. في فترة صعود الأمراء ، ارتفعت الحملات العسكرية النشطة للجيران بين الآلهة الأخرى
|
1) |
فيليس |
|
2) |
حصان |
|
3) |
بيرون |
|
4) |
سفياتوفيت |
الجواب: 3
66. إقامة المراسلات بين آلهة السلاف والعناصر الطبيعية التي جسدوها. أدخل الإجابة المستلمة في الجدول:
|
الآلهة |
عناصر |
||
|
1) |
النساء في المخاض |
أ) |
الأرواح الشريرة المظلمة |
|
2) |
الغيلان |
ب) |
راعية الروح لبقية القرويين |
|
3) |
وقت الظهيرة |
الخامس) |
ربة الخصوبة ، تجسد المبدأ الأنثوي في الطبيعة |
|
4) |
صدم |
ز) |
روح صدى الغابة |
|
د) |
روح المنزل والراحة |
||
الجواب: WABD
67. حدد سمات الاحتفال بيوم كوبالا بين السلاف.
|
أ) |
شموع مضاءة ، اقرأ الشموع والمرايا |
|
ب) |
نسج أكاليل الزهور واتركها تتدفق عبر الماء |
|
الخامس) |
أقيمت الأعياد والاحتفالات الإيمائية |
|
ز) |
أضاءت البون فاير ، والتي كان من المفترض أن يقفز الأولاد والبنات من خلالها |
|
د) |
رقصت الفتيات في حلقات ، ولفهن في أغصان وسكب عليها الماء |
اختر المجموعة الصحيحة من الحروف:
الجواب: 2
مهام ذات تعقيد متزايد.
-
أدخل اسم المصدر الذي تم اقتباس المقتطف منه.
"وبنفس الطريقة ، جاء هؤلاء السلوفينيون وسرجوا على طول نهر الدنيبر وانحدروا في منطقة المقاصة ، وسافر الدريفليان على طول دريفليان ؛ وكان الأصدقاء مثقلين بين Pripet و Dvina ، ورسموا Dregovichi (درياجفا - منطقة مستنقعات ، مستنقعات) ؛ كان بعضهم مثقلًا على Dvina و Polochans المزعجة ، من أجل الكلام ، حتى تدفقوا إلى Dvina ، نحن نسمي Polot ، من البذر أطلقنا عليه اسم Polotsk. كانت sidosha السلوفينية بالقرب من عيزر إيلمن ، ولقبت باسمه ، وأنشأت مدينة وأطلق عليها اسم نوفغورود. وسرج الأصدقاء على طول نهر ديسنا ، وعلى طول سيمسي ، على طول سولي ، وانحرفوا باتجاه الشمال. وهكذا تم التراجع عن اللغة السلوفينية ، وتلقب الحرف السلوفيني بنفس الاسم "؟
الجواب: حكاية السنوات الماضية
-
في كتابات أي المؤلفين يحتوي على المعلومات التالية عن السلاف؟
عُرف السلاف بالمحاربين الشجعان. كان الجبن يعتبر عارهم الأكبر. قاتلوا حتى آخر قطرة دم. سبح المحاربون السلافيون بشكل جميل ويمكنهم البقاء تحت الماء لفترة طويلة. تنفسوا من خلال قصب مجوف خرج قمته إلى سطح الماء. تتكون أسلحة السلاف من الرماح والأقواس والسهام الملطخة بالسم والدروع الخشبية المستديرة. وكانت السيوف والاسلحة الحديدية الاخرى نادرة ".
الجواب: بيزنطية.
3. أجب عن الأسئلة الخاصة بالمستند.
الكاتب البيزنطي بروكوبيوس القيصري عن السلاف الشرقيين
هذه القبائل ... لا يحكمها شخص واحد ، ولكن منذ القدم عاشوا في حكم الناس (الديمقراطية) ، وبالتالي فهم يعتبرون السعادة والتعاسة في الحياة شيئًا مشتركًا ... الله ، خالق البرق ، هو الحاكم على الجميع ، ويقدمون له ذبيحة الثيران ويؤدون طقوسًا مقدسة أخرى.إنهم لا يعرفون القدر ولا يدركون عمومًا أن لها أي سلطة فيما يتعلق بالناس ، وعندما يكونون على وشك مواجهة الموت ، سواء تم الاستيلاء عليهم بسبب مرض ، أو الذين وقعوا في موقف خطير في الحرب ، فإنهم يصنعون وعد إذا نالوا الخلاص ، فقدموا على الفور ذبيحة لله من أجل روحك ؛ وهم يهربون من الموت يذبحون بما وعدوا ويظنون أن الخلاص قد اشتروه بثمن هذه الذبيحة. إنهم يعبدون الأنهار والحوريات وجميع أنواع الآلهة الأخرى ، ويقدمون تضحيات لهم جميعًا ، وبمساعدة هذه التضحيات يصنعون أيضًا الكهانة. إنهم يعيشون في أكواخ يرثى لها ، على مسافات بعيدة عن بعضهم البعض ، وغالبًا ما يغيرون جميعًا مكان إقامتهم.
عند دخولهم المعركة ، يذهب معظمهم إلى الأعداء حاملين الدروع والسهام في أيديهم ، لكنهم لم يضعوا القذائف ؛ والبعض لا يرتدي القمصان (الستر) أو المعاطف الواقية من المطر ، بل يلبس فقط السراويل ، التي يرتديها حزام عريض عند الوركين ، وفي هذا الشكل يذهبون لمحاربة الأعداء ... فهم طويلون للغاية وذو قوة كبيرة. لون بشرتهم وشعرهم ناصع البياض.
أسئلة:
1. ما هي المعلومات حول البنية الاجتماعية للسلاف التي ينقلها بروكوبيوس؟
2. ما هي الطقوس الدينية للسلاف التي يصفها المؤلف؟ يرجى تقديم وصفين على الأقل.
3. وصف الطقوس العسكرية للسلاف.
4. إقامة المراسلات بين عطلات السلاف والطقوس المرتبطة بهم. أدخل الإجابة المستلمة في الجدول. ضع في اعتبارك أن إحدى الإجابات الواردة في العمود الثاني زائدة عن الحاجة:
|
العطل |
طقوس |
||
|
1) |
Maslenitsa (يوم الحصان) |
أ) |
السباحة في النهر ، القفز فوق النيران ، نسج أكاليل الزهور |
|
2) |
يوم إيفان كوبالا |
ب) |
حرق فزاعة الشتاء ، التزلج من الجبال الجليدية ، أخذ بلدة ثلجية ، خبز الفطائر |
|
3) |
كوليادا (أيام سفياتوفيت) |
الخامس) |
إقامة الأعياد ، احتفالات الممثلين الإيمائيين ، التكهن على ضوء الشموع |
|
4) |
يوم بيرونوف |
ز) |
التضحية بالثور الأسود لحماية المحصول |
|
د) |
دمج صورة الله في الخبز لحماية الماشية من الأمراض |
||
الجواب: BAVG
5. إنشاء تطابق بين المفاهيم والتعاريف. أدخل الإجابة المستلمة في الجدول:
|
المفاهيم |
تعريفات |
||
|
1) |
معبد |
أ) |
عنصر سحري يحمي صاحبه من الشر والبؤس |
|
2) |
محبوب الجماهير |
ب) |
مكان رحيل الطوائف الوثنية |
|
3) |
تميمة |
الخامس) |
عنصر سحري مصمم لجلب الحظ السعيد لمالكه في الحياة |
|
4) |
تعويذة |
ز) |
صورة للإله ، مصنوعة بشكل أساسي من الحجر أو الخشب ، كهدف للعبادة |
الجواب: BGAV
6. قم بتسمية سمتين مميزتين للمعتقدات الوثنية للسلاف الشرقيين. حدد ثلاثة من الآلهة السلافية الرئيسية والقوى التي جسدوها.
إجابة:
|
عناصر الاستجابة (يُسمح بصيغ أخرى للإجابة لا تشوه معناها) |
|
|
1. يمكن تسمية السمات الرئيسية:
يمكن أيضًا الإشارة إلى ميزات أخرى. |
|
|
إرشادات التقدير |
نقاط |
|
ثلاث ميزات أو أكثر مسماة |
|
|
تم تسمية ميزتين |
|
|
تم تسمية إحدى السمات ، ولم يتم تسمية السمات أو تم تسميتها بشكل غير صحيح |
|
|
أقصى درجة |
|
|
2. من بين الآلهة الرئيسية للسلاف يمكن الإشارة إليها:
يمكن أيضًا الإشارة إلى الآلهة الأخرى. |
|
|
إرشادات التقدير |
نقاط |
|
ثلاثة الآلهة والقوى المشار إليها تجسدهم |
|
|
يشار إلى اثنين من الآلهة والقوى ، ويجسدهما |
|
|
يتم الإشارة إلى إله واحد والقوة التي يمثلها ، لم يتم الإشارة إلى الآلهة أو الإشارة إليها بشكل غير صحيح |
|
|
أقصى درجة |
|
|
الدرجة القصوى للمهمة بأكملها |
|
